隨后，孔循仁起身站立，其余的諸子大德們，也跟著起身，畢竟孔循仁是諸子監的儒家祭酒（校長）。

不過也好理解，儒學始終都是諸子百家中的顯學，在漢武帝之后的大一統王朝，更是有著顯赫的獨尊地位。

國子監的祭酒是儒學，諸子監的祭酒依然是儒學，只不過諸子監里，其余各家也有一定的話語權。

諸子監祭酒孔循仁，帶著其他諸子大德們和林寅，從稷下堂的前堂，走到稷下堂后院。

在后院的大堂里，在諸子先賢群像面前，讓林寅向諸子百家的祖師爺們叩首，行拜師禮。

最后由諸子監祭酒孔循仁，在諸子先賢像面前，極為莊嚴肅穆向林寅發問：

“學子林寅，你此番考核為甲等。此乃我諸子監難得之英才。依照舊例，監內當在能力所及、情理之中的范圍內，遂你一個心愿。望爾深思熟慮，待心意篤定，再于這諸圣祖師之前，直言無妨。”

這便是第三關問欲關，諸子監在確認人才的智力和志向之后，便要去考核他的內心的**，進而全面了解這位學子。

諸子監在曾經還是民間書院之時，就已教導出許多優秀的學子，他們原本都是慧根深厚，胸懷大志之人。

只可惜都因為無法駕馭和控制自己的**，最終折戟沉沙，一失足成千古恨。

諸子監之所以要承諾，幫忙實現心愿，便是希望通過實際利益的誘惑和承諾，引導學子說出內心真實的想法。

林寅聞言，也思忖起來，雖然眼下無官無權，但列侯府家大業大，其實也不缺甚么，

實在要說的話，他對古代那種一心只讀圣賢書的教學方式，不大認可，還是希望多多實踐，便問道：

“晚生若課業尚可，學有余力，能否讓我，多加親歷實務，學些真本事？”

諸子監祭酒孔循仁笑道：“這是自然，監中進學，原就是講習與歷事并行。可還有別話？”（歷事≈掛職鍛煉）

林寅意識到，原來諸子監除了讀書，還有掛職鍛煉的機會的。這種理論與實踐相結合的思路，并不是現代人的專屬，古人也不笨不傻，也是懂得的。

其實這種模式也非諸子監首創，早在大夏朝的夏太祖年間，那時的國子監，便有正歷、雜歷等制度。（歷史上，明太祖時期的國子監就有歷事制度）

只是后來因為衙門崗位有限，加上監生賄選情況的增多，被下詔廢止了。

直到本朝正順帝登基之后，重新給諸子監恢復了歷事制度，以便諸子監更好的為國攬才。

林寅又思忖一番，他可不想天天在諸子監坐堂念書，畢竟以林寅前世好歹也是高材生，這些古籍真要學起來，對他而言不算太難，還是想要一些自由安排的時間，便問道：

“若晚生擔保功課無礙，可否不拘我日日坐堂？如此也好騰出功夫，專心研習其他學問。”

諸子監祭酒孔循仁笑道：“這也使得，諸子監與國子監不同，并不強求日日坐堂，但有一件，若是后續考課不過，一樣要除名的。可還有別話？”

林寅沒曾想，這諸子監和國子監教學差異如此懸殊，不過轉念一想也好理解，這諸子監是擇英才而授，能順利入學之人極少。因此可以因材施教。

況且諸子監本就是百家爭鳴，思想開放之地，也就沒有那么多條條框框。

林寅越發覺得這可真是個好地方，正可通過諸子監快速融入大夏王朝，早日考取功名，屆時高低也是個官老爺了。

林寅提了倆個要求，在諸子監這都不算要求，林寅又思忖了一會，想到自己多少有些風流才子，紅袖添香的夢想。

但這可是封建王朝，林寅私底下聚眾探討學問也就罷了，太學里肯定是不能帶女子陪讀的，這傳出去風評就臭了。

但天天待在這太學里，多少讓人有些眩暈壓抑，倘若能搬出去住，學累了的時候，還可以補點營養，一想起來就美滋滋。

于是林寅又問道：“那晚生下學之后，能否不住學監之內？學生想在成賢街盤個小院，帶上三倆個小廝隨身服侍起居，便可將精力盡付在課業之上。”

諸子監祭酒孔循仁，笑道：“這也容易，依諸子監定制，甲等學子，不強求坐監。可還有別話？”

林寅不由得感慨，這諸子監就是和國子監不一樣。百家爭鳴才能帶來寬松，儒學獨尊只會推向僵化。

那這些林寅的要求，諸子監在建制時都設計好了，林寅著實想不出其他甚么要求了，但機會不能白白浪費，多少也要提點要求。

林寅便問道：“倘若晚生于諸子監學業有成，考取功名，能否給我一封薦書，讓我予家中子弟或親眷一個進學機會？”

這是一個前所未聞的要求，諸子監的大德們互相交頭接耳的交談著，這個要求的可行程度。

畢竟大德們見過許多學子，所提要求各不相同，有見過要官兒的，有見過要錢的，有見過要求帶女人伺候的……

但從沒有見過有人要薦書，提攜子弟進學的。

諸子監大德們經過反復商議，由祭酒孔循仁答道：“準許，但考核不能低于戊等，這已經比尋常的標準寬松了，再低就影響諸子監的聲譽了。”

道家司業李老丹，捋髯問道：“仁守小友，你為何會想出這個要求呢？”

林寅答道：“晚生能有幸承蒙諸位夫子教誨，其中因緣十分湊巧。倘若我不在京城，倘若我沒錢念書，倘若我不是男兒身，倘若我沒有這般好的老岳丈，其中太多的因緣，一言難盡。

假如有一天，我遇到了另一個可造之材，他不似我這般幸運，也沒有這般好的機緣。我希望能把這份好運，傳遞給他。”

孔循仁笑道：“小友也是一片仁人之心。”

諸位諸子百家的大德們，對于林寅提出的這個要求，頗為滿意，相較于其他祿蠹財迷，反倒顯得他是一個尊重學問之人。

經過商議，諸子大德們，在第三關，問欲關，給出了甲等的評價。

當三關考核都通過之后，余下來便是選擇諸子學問的時刻，按照規矩，他可以選擇三門諸子學問。

但諸子監，畢竟是歸屬司禮監，是為圣上育才，對于甲等以上的人才，在特別關照之余，也有額外的要求。

甲等人才，必須強制選擇兩門，上四家（儒道法兵）的學問，如此才能讓他們天資稟賦，用在圣賢之道，致君堯舜，經世治國之上。

至于其余的墨、醫、農、陰陽，這中四家，以及名、雜、縱橫、小說這下四家。

除非林寅有意選擇，否則他們是不能主動招攬甲等人才的，天乙大貴人并不愿意讓甲等人才，去研究這些旁門左道之學，在他看來，這是一種損失。

因此中四家和下四家的學問，幾乎留給乙等人才和丙等人才去選擇的，只有極個別甲等人才會主動去選中四家和下四家。

這不僅僅因為學問本身，還是因為上四家的業師以及師兄弟，占據了朝堂大量的位置，這是其余諸子學家無法比擬的優勢。

這些對于學子們將來入仕而言，都是宦海沉浮的故舊，很少人愿意去拿自己的仕途去開頑笑。

終于到了林寅反向選擇諸子學問的環節了，諸子監祭酒孔循仁志得意滿，畢竟他的權勢以及儒家在朝堂中的地位，在諸子監所有人之上。

幾乎所有的甲等學子，都會選擇一門儒家學問，哪怕他們不喜歡儒學，畢竟這樣可以作為孔循仁的門生，將來仕途也好走些。

孔循仁自信滿滿的說道：“仁守小友，到你選擇了。”

林寅思考片刻，這法家必須要選，畢竟他專業對口，還有個蘭臺寺大夫的岳父，這不選才沒道理了。

這兵家也必須要選，任何一個接受了現代教育的人，都不會不明白槍桿子的重要性。

剩下就是道家和儒家，林寅有些糾結，但他想起賈雨村所說的話，要選自己擅長的學問，不要去拼短板。

以及想到岳父曾說，皇帝是道君，要投其所好，揣摩上意，因此林寅最后決定選上道家。

林寅思考完畢，說道：“我選擇法家、兵家、道家。”

孔循仁眼睛瞪得像銅鈴，十分吃驚的問道：“仁守小友，你可想清楚了再選。”