希臘：我就是宙斯！ 第二章 宇宙的起源

在一切存在尚未顯現(xiàn)的最初時(shí)刻，那時(shí)候還是一個(gè)沒(méi)有空間、沒(méi)有時(shí)間概念的紀(jì)元。

那時(shí)，物質(zhì)與虛無(wú)皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至連最基礎(chǔ)的法則都未曾定義。

萬(wàn)物歸于虛無(wú)，卻又蘊(yùn)含著一切的根本，它無(wú)限大也無(wú)限小，既是一切，又是一切的虛無(wú)。

這或許可以被稱之為“初始奇點(diǎn)”。

一個(gè)擁有著無(wú)限可能性的奇點(diǎn)，所有物質(zhì)、能量、空間與時(shí)間的洪流皆自此處涌現(xiàn)。

某個(gè)世界，某片神州，曾將這種至高無(wú)上的狀態(tài)強(qiáng)命名為“無(wú)極”、“道”。

“無(wú)極”，是那無(wú)形無(wú)象之境，是萬(wàn)物的起始，亦是萬(wàn)物的終結(jié)；是無(wú)狀之狀，亦是無(wú)物之象。

祂是一切存在的開(kāi)端，既無(wú)限又無(wú)盡。

其奧義深邃，正是“無(wú)極之外復(fù)無(wú)無(wú)極，無(wú)盡之中復(fù)無(wú)無(wú)盡”，層層疊疊，玄奧莫測(cè)。

這種狀態(tài)，既是那對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)，是收斂而來(lái)的極致；又是對(duì)立統(tǒng)一的靜止、絕對(duì)且先天的存在。

祂是“無(wú)”，亦是“空”，卻又包羅萬(wàn)象，乃是一切的一切，實(shí)為全知全能的象征。

“祂”“無(wú)限存在”（Infinite Being），其無(wú)限性指全知、全能、永恒且無(wú)界限，是一種肯定性的無(wú)限（Positive Infinity）。

凡世的不同地域，曾賦予“祂”不同的稱謂——或曰“太一”，或曰古希臘語(yǔ)中的“Χρ?νο?（Chronos / Khronos）”，亦或是希伯來(lái)文明中的“YHWH (????)”。

“祂”是“無(wú)定形者”、“無(wú)限者”，即沒(méi)有具體形態(tài)、性質(zhì)和界限的一切原始基質(zhì)。

萬(wàn)物由此生成，通過(guò)“有限”與“無(wú)限”的結(jié)合而得以具體化。

其中，“無(wú)限”指的是那些沒(méi)有規(guī)定性的質(zhì)料，例如“大”與“小”，它們需要通過(guò)“有限”（形式）才能獲得明確的規(guī)定。

這正如“無(wú)極”必須通過(guò)“太極”（陰陽(yáng)）的分化，方能演變?yōu)榫唧w的萬(wàn)物。

“祂”，是絕對(duì)至高的存在，“無(wú)極”沒(méi)有形式，甚至沒(méi)有存在，是“無(wú)”的最高體現(xiàn)。

萬(wàn)物則通過(guò)“流溢”（Emanation），亦可稱之為“運(yùn)動(dòng)”，自“太一”中衍生，也就是“無(wú)極而太極”所描述的“無(wú)中生有”之境。

然而，“無(wú)極”的“無(wú)”是絕對(duì)的超越性，祂并非一種存在。

而“太極”則代表著對(duì)立統(tǒng)一（陰陽(yáng)）的表現(xiàn)形式，它是一種發(fā)散而來(lái)的狀態(tài)，是對(duì)立統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)、相對(duì)且后天的存在，它是“有”，亦是“實(shí)”。

以未見(jiàn)氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。

從“無(wú)”中誕生“有”，而“有”中又蘊(yùn)含著“無(wú)”。

“太極”，是氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài)。

這便是我們所稱的混沌（渾沌），亦或卡俄斯（英語(yǔ)/拉丁語(yǔ)：Chaos；希臘語(yǔ)：Χ?ο?，卡俄斯是音譯）。

在不知什么樣的變化中，無(wú)法用語(yǔ)言與文字形容的變化中，來(lái)到了混沌紀(jì)元。

這混沌之中包含陰陽(yáng)、剛?cè)帷⑵骜睿瑹o(wú)所不有，包羅萬(wàn)象。

卡俄斯（混沌）是一種有序之動(dòng)，不離時(shí)空；祂既是絕對(duì)之動(dòng)，又是相對(duì)之靜；祂整體運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)而行；祂窮上返下，循環(huán)往復(fù)。

祂是“陰陽(yáng)未分的統(tǒng)一體”，更是“對(duì)立統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)過(guò)程”，是萬(wàn)物生成的邏輯起點(diǎn)，也是宇宙根本法則的終極體現(xiàn)。

混沌經(jīng)“流溢”（Emanation）【或稱之為“運(yùn)動(dòng)”】的演化生成理智（Nous）、靈魂（Psyche）【或稱之為靈性（spirituality）】和一切物質(zhì)世界。

當(dāng)“太極”有了“動(dòng)”的跡象，當(dāng)混沌開(kāi)始躁動(dòng)不安，開(kāi)始“運(yùn)動(dòng)”，世界最初的開(kāi)端便就此拉開(kāi)序幕。

不知過(guò)去了多少時(shí)間，或許是無(wú)限，或許只是一瞬，甚至短于普朗克時(shí)間，這是凡人無(wú)法理解的時(shí)間，甚至是神靈也無(wú)法理解的時(shí)間。

彼時(shí)，時(shí)間對(duì)于一切而言還都沒(méi)有任何意義。然而，祂卻已真實(shí)存在，并悄然安排好了一切，推動(dòng)著一切的演化。

在卡俄斯（混沌）之中，第一個(gè)顯現(xiàn)的，是物質(zhì)與反物質(zhì)的原始具象，祂的名字便是——蓋亞（希臘語(yǔ)：Γα?α；英語(yǔ)：Gaia(Gaea)）。

蓋亞代表著物質(zhì)世界的誕生，是“實(shí)”的顯現(xiàn)，是物質(zhì)的具象顯現(xiàn)。

而當(dāng)“實(shí)”出現(xiàn)的同時(shí)，與“實(shí)”相對(duì)應(yīng)的“無(wú)”的概念也隨之誕生。

當(dāng)“實(shí)”開(kāi)始顯現(xiàn)，便意味著秩序的萌生，世界由此擁有了“存在”的概念。

與此同時(shí)，與之對(duì)應(yīng)的“無(wú)序”、“混沌”、“消逝”、“湮滅”、“虛無(wú)”等概念也隨之產(chǎn)生。

這便是“無(wú)”中生“有”，“有”中含“無(wú)”的循環(huán)，而“無(wú)”也包含著“有”，“有”又不斷地演化著“無(wú)”。

祂就是——塔耳塔羅斯（希臘語(yǔ)：Τ?ρταρο?；英語(yǔ)：Tartarus）。

“深淵”自此降臨，塔爾塔羅斯是“虛無(wú)”的化身。

而此時(shí)的卡俄斯（混沌）因有了蓋亞和塔爾塔羅斯，有了物質(zhì)反物質(zhì)的存在與虛無(wú)顯現(xiàn)，故而真正擁有了“存在”的概念。

在又不知道多少時(shí)間以后，卡俄斯之中，又孕育出了“暗”與“夜”的概念。

因?yàn)榇藭r(shí)的一切的一切，依舊被那無(wú)邊的“暗夜”所籠罩。

祂們，是與物質(zhì)反物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的暗物質(zhì)與暗能量的原始具象。

祂們的名字是——黑暗與虛冥之化身厄瑞玻斯（古希臘語(yǔ)：?ρεβο?/?ρ?βευ?；英語(yǔ)：Erebus）；以及夜之化身倪克斯（古希臘文：Ν?ξ；英文：Nyx）。

這四尊原始神祇，構(gòu)成了宇宙最基礎(chǔ)的法則，是其后所誕生的一切存在的最根本之基礎(chǔ)。

沒(méi)有祂們，就不會(huì)有一切。

宇宙也由此進(jìn)入了“對(duì)立統(tǒng)一的二元狀態(tài)”。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是“太極”開(kāi)始演化“陰陽(yáng)”。

盡管此時(shí)宇宙中誕生了維持其運(yùn)作的基本概念，然而，彼時(shí)的世界依舊是一片死寂。

那些誕生的基礎(chǔ)概念，甚至僅僅是純粹的概念，它們現(xiàn)在只是法則與概念的抽象體現(xiàn)，毫無(wú)靈性，更無(wú)自我意識(shí)的萌芽。

雖然宇宙已有了“實(shí)”的概念，并初步有了相對(duì)的“秩序”，但更多的，依舊是“無(wú)序與虛無(wú)”的彌漫。

“有序”與“無(wú)序”纏繞在一起，無(wú)序虛無(wú)的化身塔耳塔羅斯，仿佛一頭永恒的巨獸，隨時(shí)可能吞噬所有存在的一切化身。

從而使得宇宙的演化止步于二元，甚至直接恢復(fù)到太極、重新回歸到無(wú)極的原始狀態(tài)。

為了對(duì)抗這種消逝的本能，“存在”必須永不停歇地運(yùn)動(dòng)，才能證明其真實(shí)的存在，才能不被那無(wú)邊的“虛無(wú)”所吞噬。

于是，“存在”的一切概念，一切已經(jīng)產(chǎn)生的法則，在本能的不愿消逝中，在本能地與“虛無(wú)”對(duì)抗中，永不停息地運(yùn)動(dòng)著。

在不知又是多少時(shí)間的“運(yùn)動(dòng)”中，“存在”的一切概念與法則，經(jīng)過(guò)了無(wú)盡的演化與磨礪。

一種懵懂的意識(shí)與原始的意志，或者說(shuō)，更深層次、更根本的“存在本能”，在這持續(xù)的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)化并顯現(xiàn)。

“想擁有”

“想得到”

“不想要”

‘不愿意’

這些關(guān)于“愛(ài)與欲”的概念出現(xiàn)了，這就是厄洛斯（古希臘語(yǔ)：?ρω?；英語(yǔ)：Eros）。

祂是宇宙最初誕生新生命的原動(dòng)力，是自然之力創(chuàng)造萬(wàn)物的原始本原法則概念。

祂是世界之初推動(dòng)萬(wàn)物演化的基本動(dòng)力，亦是所有愛(ài)欲、**和一切智慧生靈情感的象征。

又不知過(guò)了多久，那是凡人無(wú)法理解的時(shí)間長(zhǎng)度。

也許依舊是無(wú)限，也許只是在“愛(ài)與欲”概念出現(xiàn)的同時(shí)，一股不可逆轉(zhuǎn)的力量開(kāi)始運(yùn)作。

在“原始本能**”的催動(dòng)下，在被塔爾塔羅斯吞噬的深層恐懼催動(dòng)下，那原始的物質(zhì)化身——蓋亞，祂本能地吞下了愛(ài)欲（厄洛斯）！

于是，自那物質(zhì)的存在中，一股全新的、至關(guān)重要的、根本的力量噴薄而出——“靈性”由此產(chǎn)生！

這是“靈”的變量，是智慧與靈魂賴以存在的基礎(chǔ)。

一切的一切存在，無(wú)論是物質(zhì)實(shí)體還是抽象概念，自此刻起，才真正地開(kāi)始、真正地可以擁有了意識(shí)。

這便是“我”的意識(shí)的覺(jué)醒。

“靈性”的出現(xiàn)，代表著“自我”、“希望”與“未來(lái)”的存在終于降臨宇宙！

只有擁有了靈性與意識(shí)，擁有了明確的“我”，宇宙才真正地?fù)碛辛似浯嬖诘囊饬x與價(jià)值，一切才有了未來(lái)與希望的宏偉篇章。

宇宙才真正有了最初的開(kāi)始。

靈性的誕生，意味著天出現(xiàn)了。

物質(zhì)之母，孕育出了“天”。

偉大的靈性之主、智慧之主、意識(shí)之主、蒼穹之主、宇宙之主、希望與未來(lái)的象征、泰坦神之父、原始大神、天空之神、世界創(chuàng)造者、上天化身，至高天父，掌控一切智慧與意識(shí)、掌握宇宙一切的主宰，終于降臨宇宙了。

祂便是偉大的諸宇宙生靈之父、永恒的星辰天穹、世界最初的邊界、萬(wàn)物的不朽起點(diǎn)、眾神之天父、宇宙的環(huán)繞者、世界法則的基石、一切靈性的主宰、初代神王！

至高的萬(wàn)靈天父——烏拉諾斯！

（烏拉諾斯神軀具象化參考圖）