我和師父還探討了輝盛商場的外形建筑，這個(gè)商場外形建筑像是有意在針對(duì)卓遠(yuǎn)。

卓遠(yuǎn)建筑的頂部為圓形，底部為方形，當(dāng)初建造的理念是追隨老祖宗說的 “天圓地方” 的理念來建造的。

“天圓地方” 的設(shè)計(jì)，在道家的理念中被認(rèn)為能夠匯聚天地靈氣，圓形的頂部象征著天空，寓意著能夠吸納來自上天的祥瑞之氣，包括運(yùn)勢、福澤等無形的力量，如同天空廣袤無垠，能包容萬物，也象征著卓遠(yuǎn)的商業(yè)視野廣闊，有海納百川的胸懷去接納各種商業(yè)機(jī)遇和合作伙伴。

方形的底部則代表大地，大地穩(wěn)固厚實(shí)，寓意著卓遠(yuǎn)大廈根基牢固，在商業(yè)領(lǐng)域能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打，為企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就像大地承載萬物一樣，能夠承載卓遠(yuǎn)的商業(yè)帝國。

且卓遠(yuǎn)大廈是早年間建造的，那個(gè)時(shí)候能建造出 42 層樓的大廈已經(jīng)是當(dāng)?shù)刈罡叩慕ㄖ恕?/p>

可后建的輝盛商場偏偏比它高出九層，而九這個(gè)數(shù)在道家的理念中則為極陽之?dāng)?shù)，也是最強(qiáng)大的象征，古代管皇帝叫九五之尊就是這意思。

“九”在《周易》的六十四卦中，第五爻位被視為尊位，象征著事物發(fā)展到最完美、最鼎盛的階段。而 “九” 在數(shù)字中為陽數(shù)之極，代表著尊貴、至高無上含義。

“五” 居陽數(shù)之中位，處于中正之位，寓意著不偏不倚、恰到好處，具有和諧、平衡與中庸的特質(zhì)，象征著能以中正之道統(tǒng)治天下，施政合理公正，使萬物各得其所，和諧共生。

皇帝被稱為 “九五之尊”，就是借《周易》中這一爻位所蘊(yùn)含的至高無上、中正和諧等意義，來彰顯其尊貴地位以及統(tǒng)治的正統(tǒng)性與權(quán)威性。

而且輝盛的建筑外形像是一把長槍利刃。在風(fēng)水學(xué)中，尖銳之物有破煞聚氣之效。

這尖錐形的頂部正對(duì)著卓遠(yuǎn)大廈，其目的就是為了破壞卓遠(yuǎn)頂部圓形的磁場，讓卓遠(yuǎn)內(nèi)部的財(cái)氣不斷外漏，進(jìn)而被輝盛所吸納。

不僅如此，輝盛商場那寬敞氣派且正對(duì)著卓遠(yuǎn)大廈側(cè)門的大門，猶如一張貪婪的巨獸大口，依據(jù)風(fēng)水理論中門為氣口，且大門越大吸納財(cái)氣越多的說法，它正不斷地將卓遠(yuǎn)大廈側(cè)門附近的財(cái)氣，與生機(jī)強(qiáng)行牽引過去。

卓遠(yuǎn)大廈內(nèi)部的能量場仿佛被一只無形的大手肆意攪動(dòng)，原本平衡穩(wěn)定的商業(yè)生態(tài)逐漸失衡，員工們的工作狀態(tài)也受到影響，士氣低落，顧客們也會(huì)被引力牽引到輝盛商場。

不用說，當(dāng)初徐莉莉和易真走得那么近，想必這一切肯定出自易真的手筆。

……

我問師父，如此情形該如何破解。

師父沉思片刻后說道：“這風(fēng)水局雖棘手，但也并非全然無解。其一，可在卓遠(yuǎn)大廈頂部圓形之處，巧妙安置一些蘊(yùn)含五行之力且能調(diào)和陰陽的法器，如以水晶為引，匯聚五行靈珠之力，水晶可折射與轉(zhuǎn)化外界尖銳氣場的沖擊，五行靈珠則能補(bǔ)全卓遠(yuǎn)自身氣場的缺漏，穩(wěn)固其磁場，防止財(cái)氣外泄。

其二，于卓遠(yuǎn)大廈側(cè)門附近，布下一道八卦靈陣，以八卦之象的無窮變化，擾亂輝盛商場大門的吸力，使其無法精準(zhǔn)攝取卓遠(yuǎn)的財(cái)氣與生機(jī)，此陣需用特定的八卦銅鏡與靈砂繪制，且要依據(jù)時(shí)辰與星象調(diào)整方位。

其三，尋找一處靈脈匯聚之地，取來靈泉之水，灑于卓遠(yuǎn)大廈四周根基，借靈泉的純凈與靈動(dòng)，滋養(yǎng)大地根基，強(qiáng)化方形底部所代表的穩(wěn)固之力，讓卓遠(yuǎn)大廈重新扎根于深厚的地脈靈氣之上，增強(qiáng)其抵抗外界風(fēng)水侵蝕的能力。

只是這每一步都需精心籌備，耗費(fèi)諸多心力，且施行過程中容不得半點(diǎn)差池，否則不但難以破解困局，還可能招致更嚴(yán)重的反噬。”

師父說的其一其二，我認(rèn)為并不難尋，可這靈泉水，要怎么找啊？我忙問師父何為靈泉之水，如何才能取之。

師父緩緩說道：“靈泉之水，并非尋常之水。世間靈泉，多隱匿于深山幽谷、靈秀之地，其受天地靈氣滋養(yǎng)，日月精華潤澤，故而蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生機(jī)與靈力。

要尋得靈泉，需憑借對(duì)山水靈氣的敏銳感知與豐富經(jīng)驗(yàn)。

通常，靈泉所在之處，周圍草木蔥蘢，生機(jī)盎然，且常有云霧繚繞，仿若仙境。

即使在炎炎夏日，其周邊亦清涼宜人，蟲鳴鳥叫之聲清脆悅耳，仿佛奏響著自然的靈韻。”

“而取靈泉之水亦有講究。需在月圓之夜，月光最盛之時(shí)，取一凈瓷瓶，此瓶需以特殊的靈土燒制而成，方能承載靈泉之靈力。

施術(shù)者需齋戒沐浴三日，心誠至純，身著素衣，步入靈泉之畔。

先以三炷清香敬天地神靈，感恩靈泉之恩賜。

然后，面向靈泉，默念凈心咒，以澄澈自身心靈，與靈泉之靈溝通。

待心境平和，方可緩緩彎腰，將瓷瓶輕輕浸入泉中，讓靈泉之水自然流入瓶內(nèi)，切不可有絲毫驚擾與強(qiáng)求之意。

取滿一瓶后，立即以黃符封口，防止靈氣外泄。

在返回卓遠(yuǎn)大廈途中，需將瓷瓶捧于胸前，以自身靈力護(hù)住，且不可與旁人言語，直至抵達(dá)大廈，方可開啟施為。”

“師父，那這靈泉之水取來之后，灑于大廈根基可有特定的儀式或咒語？” 我追問道。

師父回道：“自然是有的。待將靈泉之水帶回卓遠(yuǎn)大廈，需選在黎明破曉時(shí)分，此時(shí)陽氣初升，能與靈泉之水的靈力相互呼應(yīng)。在大廈四周，以九宮八卦之位放置八盞長明燈，燈芯需用千年古藤所制，燈油則是取自百年梧桐樹的樹心油脂，此油脂燃點(diǎn)低且燃燒持久，能穩(wěn)定地釋放靈力。”

“而后，施術(shù)者手持柳枝，蘸取靈泉之水，從大廈的東方起始，沿著順時(shí)針方向，圍繞大廈緩緩行走，口中念安土咒。

此咒意在告知大地神靈，卓遠(yuǎn)大廈將借助靈泉之力穩(wěn)固根基，祈愿得到庇佑。每走三步，便用柳枝輕灑靈泉之水，讓水均勻地潤澤大地。”

“在灑完一圈后，回到東方起始位，將剩余的靈泉之水倒入事先挖好的一個(gè)圓形淺坑之中，此坑需位于大廈正東方向的根基處，坑中放置一塊靈玉，這靈玉必須是從昆侖山深處所得，才能具有強(qiáng)大的鎮(zhèn)地之力。

靈泉之水倒入后，會(huì)迅速滲入地下，與靈玉的靈力相融合，從而將靈脈靈氣牢牢鎖住，強(qiáng)化卓遠(yuǎn)大廈根基的穩(wěn)固性，使其能抵御外界風(fēng)水的惡意侵襲，逐漸恢復(fù)自身氣場的平衡與穩(wěn)定。

但整個(gè)過程必須一氣呵成，施術(shù)者不能有絲毫分心，否則前功盡棄。”