我和師父還探討了輝盛商場的外形建筑,這個(gè)商場外形建筑像是有意在針對(duì)卓遠(yuǎn)。
卓遠(yuǎn)建筑的頂部為圓形,底部為方形,當(dāng)初建造的理念是追隨老祖宗說的 “天圓地方” 的理念來建造的。
“天圓地方” 的設(shè)計(jì),在道家的理念中被認(rèn)為能夠匯聚天地靈氣,圓形的頂部象征著天空,寓意著能夠吸納來自上天的祥瑞之氣,包括運(yùn)勢、福澤等無形的力量,如同天空廣袤無垠,能包容萬物,也象征著卓遠(yuǎn)的商業(yè)視野廣闊,有海納百川的胸懷去接納各種商業(yè)機(jī)遇和合作伙伴。
方形的底部則代表大地,大地穩(wěn)固厚實(shí),寓意著卓遠(yuǎn)大廈根基牢固,在商業(yè)領(lǐng)域能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打,為企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),就像大地承載萬物一樣,能夠承載卓遠(yuǎn)的商業(yè)帝國。
且卓遠(yuǎn)大廈是早年間建造的,那個(gè)時(shí)候能建造出 42 層樓的大廈已經(jīng)是當(dāng)?shù)刈罡叩慕ㄖ恕?/p>
可后建的輝盛商場偏偏比它高出九層,而九這個(gè)數(shù)在道家的理念中則為極陽之?dāng)?shù),也是最強(qiáng)大的象征,古代管皇帝叫九五之尊就是這意思。
“九”在《周易》的六十四卦中,第五爻位被視為尊位,象征著事物發(fā)展到最完美、最鼎盛的階段。而 “九” 在數(shù)字中為陽數(shù)之極,代表著尊貴、至高無上含義。
“五” 居陽數(shù)之中位,處于中正之位,寓意著不偏不倚、恰到好處,具有和諧、平衡與中庸的特質(zhì),象征著能以中正之道統(tǒng)治天下,施政合理公正,使萬物各得其所,和諧共生。
皇帝被稱為 “九五之尊”,就是借《周易》中這一爻位所蘊(yùn)含的至高無上、中正和諧等意義,來彰顯其尊貴地位以及統(tǒng)治的正統(tǒng)性與權(quán)威性。
而且輝盛的建筑外形像是一把長槍利刃。在風(fēng)水學(xué)中,尖銳之物有破煞聚氣之效。
這尖錐形的頂部正對(duì)著卓遠(yuǎn)大廈,其目的就是為了破壞卓遠(yuǎn)頂部圓形的磁場,讓卓遠(yuǎn)內(nèi)部的財(cái)氣不斷外漏,進(jìn)而被輝盛所吸納。
不僅如此,輝盛商場那寬敞氣派且正對(duì)著卓遠(yuǎn)大廈側(cè)門的大門,猶如一張貪婪的巨獸大口,依據(jù)風(fēng)水理論中門為氣口,且大門越大吸納財(cái)氣越多的說法,它正不斷地將卓遠(yuǎn)大廈側(cè)門附近的財(cái)氣,與生機(jī)強(qiáng)行牽引過去。
卓遠(yuǎn)大廈內(nèi)部的能量場仿佛被一只無形的大手肆意攪動(dòng),原本平衡穩(wěn)定的商業(yè)生態(tài)逐漸失衡,員工們的工作狀態(tài)也受到影響,士氣低落,顧客們也會(huì)被引力牽引到輝盛商場。
不用說,當(dāng)初徐莉莉和易真走得那么近,想必這一切肯定出自易真的手筆。
……
我問師父,如此情形該如何破解。
師父沉思片刻后說道:“這風(fēng)水局雖棘手,但也并非全然無解。其一,可在卓遠(yuǎn)大廈頂部圓形之處,巧妙安置一些蘊(yùn)含五行之力且能調(diào)和陰陽的法器,如以水晶為引,匯聚五行靈珠之力,水晶可折射與轉(zhuǎn)化外界尖銳氣場的沖擊,五行靈珠則能補(bǔ)全卓遠(yuǎn)自身氣場的缺漏,穩(wěn)固其磁場,防止財(cái)氣外泄。
其二,于卓遠(yuǎn)大廈側(cè)門附近,布下一道八卦靈陣,以八卦之象的無窮變化,擾亂輝盛商場大門的吸力,使其無法精準(zhǔn)攝取卓遠(yuǎn)的財(cái)氣與生機(jī),此陣需用特定的八卦銅鏡與靈砂繪制,且要依據(jù)時(shí)辰與星象調(diào)整方位。
其三,尋找一處靈脈匯聚之地,取來靈泉之水,灑于卓遠(yuǎn)大廈四周根基,借靈泉的純凈與靈動(dòng),滋養(yǎng)大地根基,強(qiáng)化方形底部所代表的穩(wěn)固之力,讓卓遠(yuǎn)大廈重新扎根于深厚的地脈靈氣之上,增強(qiáng)其抵抗外界風(fēng)水侵蝕的能力。
只是這每一步都需精心籌備,耗費(fèi)諸多心力,且施行過程中容不得半點(diǎn)差池,否則不但難以破解困局,還可能招致更嚴(yán)重的反噬。”
師父說的其一其二,我認(rèn)為并不難尋,可這靈泉水,要怎么找啊?我忙問師父何為靈泉之水,如何才能取之。
師父緩緩說道:“靈泉之水,并非尋常之水。世間靈泉,多隱匿于深山幽谷、靈秀之地,其受天地靈氣滋養(yǎng),日月精華潤澤,故而蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生機(jī)與靈力。
要尋得靈泉,需憑借對(duì)山水靈氣的敏銳感知與豐富經(jīng)驗(yàn)。
通常,靈泉所在之處,周圍草木蔥蘢,生機(jī)盎然,且常有云霧繚繞,仿若仙境。
即使在炎炎夏日,其周邊亦清涼宜人,蟲鳴鳥叫之聲清脆悅耳,仿佛奏響著自然的靈韻。”
“而取靈泉之水亦有講究。需在月圓之夜,月光最盛之時(shí),取一凈瓷瓶,此瓶需以特殊的靈土燒制而成,方能承載靈泉之靈力。
施術(shù)者需齋戒沐浴三日,心誠至純,身著素衣,步入靈泉之畔。
先以三炷清香敬天地神靈,感恩靈泉之恩賜。
然后,面向靈泉,默念凈心咒,以澄澈自身心靈,與靈泉之靈溝通。
待心境平和,方可緩緩彎腰,將瓷瓶輕輕浸入泉中,讓靈泉之水自然流入瓶內(nèi),切不可有絲毫驚擾與強(qiáng)求之意。
取滿一瓶后,立即以黃符封口,防止靈氣外泄。
在返回卓遠(yuǎn)大廈途中,需將瓷瓶捧于胸前,以自身靈力護(hù)住,且不可與旁人言語,直至抵達(dá)大廈,方可開啟施為。”
“師父,那這靈泉之水取來之后,灑于大廈根基可有特定的儀式或咒語?” 我追問道。
師父回道:“自然是有的。待將靈泉之水帶回卓遠(yuǎn)大廈,需選在黎明破曉時(shí)分,此時(shí)陽氣初升,能與靈泉之水的靈力相互呼應(yīng)。在大廈四周,以九宮八卦之位放置八盞長明燈,燈芯需用千年古藤所制,燈油則是取自百年梧桐樹的樹心油脂,此油脂燃點(diǎn)低且燃燒持久,能穩(wěn)定地釋放靈力。”
“而后,施術(shù)者手持柳枝,蘸取靈泉之水,從大廈的東方起始,沿著順時(shí)針方向,圍繞大廈緩緩行走,口中念安土咒。
此咒意在告知大地神靈,卓遠(yuǎn)大廈將借助靈泉之力穩(wěn)固根基,祈愿得到庇佑。每走三步,便用柳枝輕灑靈泉之水,讓水均勻地潤澤大地。”
“在灑完一圈后,回到東方起始位,將剩余的靈泉之水倒入事先挖好的一個(gè)圓形淺坑之中,此坑需位于大廈正東方向的根基處,坑中放置一塊靈玉,這靈玉必須是從昆侖山深處所得,才能具有強(qiáng)大的鎮(zhèn)地之力。
靈泉之水倒入后,會(huì)迅速滲入地下,與靈玉的靈力相融合,從而將靈脈靈氣牢牢鎖住,強(qiáng)化卓遠(yuǎn)大廈根基的穩(wěn)固性,使其能抵御外界風(fēng)水的惡意侵襲,逐漸恢復(fù)自身氣場的平衡與穩(wěn)定。
但整個(gè)過程必須一氣呵成,施術(shù)者不能有絲毫分心,否則前功盡棄。”