姨父口中的枉死城，實則是一陰間的一所城池。

按照道家典籍以及民間諸多傳說所言，枉死城乃是專為那些并非壽終正寢，而是因自殺、災害、戰(zhàn)亂、意外、謀殺、被害等種種含冤而死之人的鬼魂所設的居所 。

《玉歷寶鈔》這本陰間奇書中便明確記載，閻羅十殿之中，除了廣為人知的鐵圍城、“鬼城”豐都城等，還有這神秘的枉死城。

傳說里，枉死城是地藏王菩薩慈悲為懷，為那些遭受無妄之災而死的魂魄特意在地獄之中創(chuàng)造的城市。

它所處之地，位于地獄豐都大帝殿的右側，與奈何橋、血盆苦界相鄰。

主管枉死城大小事務的，則是十殿閻羅中的第六殿閻羅王卞城王 。

一般而言，枉死之人死后，魂魄都會被集中押送到枉死城。

在那里，他們會一直被關押，直至達到原本命數(shù)注定的壽命終結之時。

打個比方，倘若某人命數(shù)本應活到九十歲，卻在四十歲時遭遇意外提前身故，那么死后他的魂魄就會被拘至枉死城，一直待到九十歲，才會被釋放。

在關押期間，枉死城中的亡魂能如陽世之人那般生活，甚至還能登上城頭觀望，查看謀害自己的人是否得到了應有的報應。

只不過，他們的人身自由受到極為嚴厲的管控。

陽世親友燒給他們的冥紙及紙扎祭品，他們一概無法收到；中元節(jié)時，其他亡魂都能返回陽世，接受親人的供養(yǎng)，可他們卻不行。

所有燒給這些亡魂的金錢物品，都會暫時存放在輔佐地藏王菩薩的目蓮尊者那里，唯有等這些亡魂親眼看到謀害自己的人遭受報應，心中怨恨得到慰藉，或者在枉死城的關押期滿之后，這些物品才會轉交給他們。

而后，地府會根據(jù)他們生前的善惡之行，或獎或罰，安排他們轉世投胎 。

也有傳說稱，地藏王菩薩會在亡魂被收押于枉死城期間，親自為他們進行超度。在閩南、臺灣的民間信仰里，至今還盛行著一種名為“破城”的超度法事，其活動便是模仿地藏王菩薩超度枉死城亡魂，“延請僧、道行之，可使感召神佛，救拔亡魂出枉死城，冤魂各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨” 。

然而，并非所有含冤而死的魂魄都會進入枉死城。《玉歷寶鈔》中便有說明，世間之人常誤以為但凡受傷、冤屈而死的鬼魂，都會歸入此城，實則不然。

實際上，冤屈而死的鬼魂，要等到害死他們的兇手死后被拘拿到陰間受審時，親眼看到兇手遭受苦刑，心中的忿恨才可能消散。

而這些被害冤死的鬼魂，在重新投生為人的那天，兇手才會被提出，押解到各殿的地獄，按照其所犯罪惡，收禁囚押受刑罰。

并且，像那些忠孝節(jié)義之人，以及為國家犧牲的軍人、因公殉職之人，他們有的因品德高尚、精神英武壯烈，早已成神；至少也能面貌莊嚴、四肢完滿地被送往福地投生，根本不會進入枉死城受苦 。

但我們要知道，枉死城并非所有含冤魂靈的唯一歸處。

那些怨氣深重的墮胎嬰靈，因未及人世便遭戕害，執(zhí)念如毒藤般絞纏魂魄，往往難以踏入枉死城的規(guī)整秩序。

他們或蜷縮在陰陽交界的幽微縫隙里，渾身血污如衣，啼哭似利刃劃破幽冥，伺機向造孽者索債；

或被陰司暫拘于「血池地獄」受罰——那血池并非凡水，而是由無數(shù)墮胎嬰靈的血淚與怨念凝結而成，池中鐵蛇噬骨、銅犬啃心，縱是成年鬼魂墜入也會魂飛魄散。

唯有待孽緣消解，他們才可能轉入枉死城等待陽壽補全——這其間苦楚，比尋常枉死者更添三分凄厲。 或許有人會問：「他們本就是受害者，為何還要受此刑罰？天理何在？」

殊不知，因果循環(huán)如影隨形。這些嬰靈之所以無法順遂托生，確有前世業(yè)力牽引——或因前世欠了父母血債，今生以墮胎之劫相報；

或因前世福報不足，今世不得圓滿機緣。但業(yè)力循環(huán)自有其規(guī)，卻斷不能成為世人殘害生命的借口。

墮胎與殺人同罪，皆因生命始于受孕之初，每一個未出世的嬰孩，都本應擁有來到人間的權利。

世人常以「無知」「無奈」為墮胎開脫，卻不知這看似輕巧的決定，實則撕開了陰陽兩界的一道血口。

嬰靈之怨若不得化解，輕則令父母身患頑疾、家宅不寧，重則累及三代福祿、斷人子嗣善緣。正如《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經(jīng)》所言：「墮胎殺者，是過最大。」

然天地有好生之德，縱是業(yè)火纏身的嬰靈，亦有超度之法。

若能誠心懺悔，廣行善事，延請高僧持誦《地藏經(jīng)》《佛說長壽經(jīng)》，以慈悲愿力為嬰靈架起往生之橋，方能消解怨氣、平息業(yè)障。

須知，每個嬰靈皆如折翼的天使，唯有以愛化怨、以善抵債，方能讓這人間少一些血池淚海，多一分眾生皆安。

至于盤桓在陰陽路上的孤魂怨鬼，多是些陽壽未盡卻誤被勾魂、或是持有 “通關文牒” 卻迷失方向的游魂。

他們蹲踞在黃泉路的霧靄里，眼泛綠光窺伺往來魂魄，妄圖搶奪他人的往生憑證混入輪回，卻不知此舉只會讓自己墜入更深的罪孽。

這類鬼物既不入枉死城的監(jiān)牢，也不受閻羅殿的轄制，如同陰界的 “流寇”，終將在日復一日的執(zhí)念中化作齏粉。

而游蕩陽間的孤魂野鬼，則多因尸身不殮、香火斷絕，或是被邪術困在人間。

他們棲身于廢棄廟宇、荒墳野冢，吸人精氣、惑人心智，看似逍遙卻如無根之萍。

與枉死城亡魂不同，他們連 “受困待贖” 的資格都沒有，如同陽世的陰影贅疣，唯有等到魂飛魄散之日，才會徹底從兩界消失 —— 此等凄涼，較之地獄刑罰更令人唏噓。

這般種種，恰應了《地藏經(jīng)》里那句 “閻浮眾生舉心動念無非是罪”。陰司萬千城池，終是人心執(zhí)念所化：枉死城困的是 “不甘”，血池獄鎮(zhèn)的是 “嗔怨”，陰陽路飄的是 “迷障”，陽間野鬼守的是 “貪執(zhí)”。縱有地藏菩薩發(fā)愿 “地獄不空，誓不成佛”，終究要等世人斷了造業(yè)的根由，方能讓這些孤魂野鬼，皆得往生清寧。