大明世家五百年 第105章 何人阻道？

屋中一時(shí)寂靜。

以詞寓意抒情，乃是文人的拿手好戲。

可這詞！

解縉忽的執(zhí)筆而落，嘆然道：“說甚文宗，贊甚才子，我不過蕓蕓眾生之輩！”

在李顯穆道出詞前，解縉和黃淮心中還頗為猶疑，何人竟敢稱為圣人，可此詞一出，其蓬勃之志、傲然之情，已然躍然于紙上，而冠于人心，掃除的何止害人蟲，亦有躊躇畏難之心！

多少事，從來急；

天地轉(zhuǎn)，光陰迫。

一萬年太久，只爭朝夕！

寥寥數(shù)語而已，李顯穆的心意豪氣，已然躍然而出，解縉和黃淮望著超期蓬勃的李顯穆，一時(shí)心中竟生出垂暮之意。

“明達(dá)……”

黃淮只覺口干舌燥，甚至喉頭都有些發(fā)緊，“你之意，我已經(jīng)知曉，既然你下定決心，我也不再勸你，我會(huì)盡量配合你做事，在一定范圍之內(nèi)?！?/p>

“當(dāng)下便有一件大事！”

李顯穆轉(zhuǎn)過身來，眼神炯炯望向黃淮，“介庵公當(dāng)知朝野盛議的遷都之事?！?/p>

這話一出，黃淮瞬間帶上了一絲肅然，“明達(dá)你要以此事為契機(jī)？可此事非同小可，朝野沸騰，極易被誤傷其中。”

李顯穆厲聲道：“不是大事還達(dá)不成想要的效果。”

政治斗爭，尤其是古代的政治斗爭，并不是說贏了就能拿到所有好處的。

譬如永樂年間的奪嫡之爭，最終是太子黨大獲全勝。

可解縉卻死在了永樂年間，最終換來的也不過是被流放至遼東的家屬返回，可這又有什么用呢？

遷都之事，明眼人都能看出若皇帝一意孤行，那必然是能成行的。

可為什么還會(huì)有人非要反對？

難道他們都是瘋子不成，冒著得罪皇帝的風(fēng)險(xiǎn)，而不顧忌身價(jià)性命？

究其根本，是因?yàn)橛汹A的可能！

因?yàn)楹芏啻蟪疾⒉桓艺驹诨实勰且幻妫谶w都之議中，你站在皇帝那一面，就要做好被群起而攻之的準(zhǔn)備。

弄不死皇帝，還弄不死你個(gè)狗腿？

黃淮內(nèi)心中對遷都抱著可有可無的態(tài)度，可在皇帝那里，他表現(xiàn)出來的便是贊同遷都，可即便如此，他也只能私下表態(tài)，直到現(xiàn)在還沒有在公開場合贊同。

他畢竟是南方人，若是真的公開贊同遷都，定然會(huì)被鄉(xiāng)人所指責(zé)，他日后無論是致仕，還是家族在浙東的威望生存，這些影響都要考慮。

可李顯穆如此的堅(jiān)決，讓黃淮再無僥幸之理，深深吸口氣嘆道：“你說要如何做吧?！?/p>

“很簡單，小子知道介庵公素有名望，不過是請介庵公為我一壯聲勢，以讓更多人知曉，我李顯穆要在大朝會(huì)上，恭請陛下遷都，屆時(shí)介庵公是否愿意發(fā)聲皆可?！?/p>

正面硬剛？

縱然黃淮知道李顯穆要參與此事，亦是臉色大變，這是要在大朝會(huì)上正面硬剛啊，而將這件事宣揚(yáng)出去，豈不是讓那些反對之人互相串聯(lián)，提前做好準(zhǔn)備？

這到底是要做什么？

難道真的就這么有信心嗎？

若是控制不住，豈非將皇帝架在火上，最終還是要引來皇帝降下雷霆？

黃淮深深的不解，但還是答應(yīng)下來，亦是慨然道：“既然答應(yīng)了李忠文公，我便不會(huì)食言，大朝會(huì)上，你若是真的上書，我會(huì)聲援你，那等首鼠兩端之人，我還不屑為之！”

“好！”

李顯穆朗聲鼓掌大笑道：“介庵公好氣魄，那顯穆便等著介庵公的好消息了。”

黃淮頗有些無奈之狀，萬萬沒想到自己到了不惑的年紀(jì)，竟然要做奸細(xì)，卻探查那些深藏于背后的反對遷都之人。

他走出殿外，突然有點(diǎn)品出了些味道，李顯穆要這份反對遷都的名單做什么？

那到底是誰要的？

一道雄壯威武的身影已然出現(xiàn)在他的腦海中。

只覺悚然一驚，卻已然不敢再細(xì)想，甚至有些后悔答應(yīng)了李顯穆，可遷都之事，勢在必行，他在內(nèi)閣常伴于皇帝左右，自然知道皇帝有多想要遷都。

皇帝待在應(yīng)天城中，幾乎就沒有舒服的時(shí)候，無數(shù)的念叨當(dāng)初在北京的生活。

“若是真的以遷都之事，將那些人貶斥，或許亦是一件好事?！?/p>

黃淮的立場轉(zhuǎn)回了派系領(lǐng)袖位置上后，突然反應(yīng)過來，之前是因?yàn)閾?dān)心之后被報(bào)復(fù)，可若是能將這些人全部一網(wǎng)打盡的話，似乎對自己的派系來說，反而是件好事。

甚至在這個(gè)過程中，還能把自己的政敵送走一些，這么一想，他的腳步瞬間輕快了幾分。

解縉和李顯穆望著黃淮離開。

“在我和胡廣離開之后，介庵如今執(zhí)掌內(nèi)閣，常伴于皇帝左右，他若是之后能夠站在你這一方，你在朝中的許多事便好做幾分?！?/p>

“希望吧?！?/p>

李顯穆微微嘆口氣道，“介庵公現(xiàn)在是東宮的右春芳大學(xué)士，是東宮屬官，漢王有奪嫡之心，日后必然愈演愈烈，那時(shí)介庵公是否能夠全身而退，還是兩說之辭。”

說起奪嫡之事，解縉頓時(shí)有些緊張，低聲道：“太子之位難道真的不穩(wěn)固嗎？那可是景和曾經(jīng)為太子抬位的啊?！?/p>

李祺抬上的太子也會(huì)被廢掉嗎？

李顯穆漠然道：“時(shí)間會(huì)改變一切，當(dāng)初父親在的時(shí)候，浙東又如何會(huì)有這些人生事呢？

遷都之議還會(huì)掀起這么大的風(fēng)波嗎？

帝心莫測。

漢王畢竟是陛下最受寵的兒子，須知自古以來太子不像皇帝都是取禍之道啊?！?/p>

漢之戾太子劉據(jù)便受困于不類父，最終落得個(gè)身死的下場。

解縉通曉經(jīng)史，如何能不知道這些事呢，只是不愿意相信罷了，畢竟他也是太子黨，若漢王當(dāng)真奪嫡成功，他至少也是貶斥州縣的下場。

“明達(dá)可要在此事上做些努力？”

“順其自然即可，當(dāng)初父親推太子上位，亦不是為太子，而是為了國朝社稷，只要保持這個(gè)立場即可，我李氏只有一個(gè)立場，那就是效忠天子！”

解縉聽懂了李顯穆的意思，不參與奪嫡之爭，但實(shí)際上為了國朝這本就是態(tài)度，立嫡立長這就天然站到了太子的立場上，只是說法不同、曲線為之爭而已。

“解叔父，方才你說胡廣之事，因著介庵公走進(jìn)而斷絕，現(xiàn)在可否再言說一二？”

解縉的臉色又有些難看了，“你這么問想必是猜到了些什么，自景和去世后，心學(xué)在不斷發(fā)展，但受到的限制亦頗大。

王艮和我，雖亦是頗有才學(xué)，但在這文章之道上，自然遠(yuǎn)不如景和遠(yuǎn)矣。

如今朝野之中，心慕心學(xué)的人很多，但從來的諸學(xué)派亦是強(qiáng)大，景和在世時(shí)自然不敢跳腳，但現(xiàn)在卻每多爭辯，從權(quán)勢上，現(xiàn)在心學(xué)新建，唯有集英獨(dú)木難支，而且他身體也每況愈下，近來多抱病?！?/p>

陳英當(dāng)初和李祺剛結(jié)識(shí)的時(shí)候就已經(jīng)是刑部侍郎，而后又遷刑部尚書，正式成為九卿之一，后來建文年間被貶謫，永樂后又被舉薦為大理寺卿，這些年也在不斷加榮譽(yù)銜。

在李祺去世后，王艮在翰林院養(yǎng)望，他和解縉便是心學(xué)在朝中的頂梁柱，后來解縉失了圣心，離開內(nèi)閣后影響力和權(quán)力驟然減少。

王艮雖然進(jìn)了內(nèi)閣，但只是最低的東閣大學(xué)士。

現(xiàn)在的內(nèi)閣已經(jīng)不是草創(chuàng)之時(shí)，如今已然頗有制度，大學(xué)士之間亦有高低之分，按照排名由高到低，乃是華蓋殿大學(xué)士、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士。

王艮在內(nèi)閣艱難，還需要時(shí)間成長，便只剩下陳英獨(dú)自支撐，這便有些太過于艱難了，而且這些年他身體一直不太好，眼見就要到致仕一途了。

學(xué)術(shù)之爭，既分高下，也決生死！

李祺當(dāng)初以正五品大學(xué)士之位而據(jù)有朝野之勢，皇帝給予的信重是一方面，一方面也是因?yàn)樗谑苛值穆曂?，而能夠調(diào)動(dòng)人。

程朱理學(xué)發(fā)展這么多年，豈是那么容易改的？

李祺的心學(xué)說是脫胎于程朱理學(xué)，只是改了一個(gè)核心的世界觀和解釋，似乎并不難以讓人接受，可在學(xué)術(shù)中，這實(shí)際上已然是異端！

若是按照李祺的心學(xué)來看，那其他的大儒要如何向弟子來解釋傳承？

若是按照心學(xué)而來，那大儒豈非和其他士子一樣，變成了初學(xué)者？

那他們在學(xué)界的地位如何保證？

即便是真的接受心學(xué)，那也是他們“自主”發(fā)現(xiàn)了和心學(xué)差不多的道理解釋，而后作為推陳出新的內(nèi)容傳授給弟子，讓他們成為心學(xué)門徒是不可能的！

正如一千多年前的諸子百家互相抄，可誰會(huì)說自己改投于其他人門庭之下？

孔子的學(xué)說都快被法家改造完了，可現(xiàn)在供奉的依舊是孔子，而不是韓非子等人。

這不是學(xué)術(shù)對錯(cuò)的問題，而是權(quán)力的問題。

若改投心學(xué)，那代表著他們自主將權(quán)力過渡給王艮、解縉甚至于李顯穆。

李顯穆知道父親臨終前就意識(shí)到了這一幕。

否則在當(dāng)時(shí)心學(xué)洶涌發(fā)展蓬勃如潮水時(shí)，他臨終前卻留下第二大恨——“恨程朱之學(xué)依舊大行其道，橫渠四句者應(yīng)著寥寥。”

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朱熹的理學(xué)在明帝國的初期，占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位，這種基于經(jīng)驗(yàn)主義的方法，被認(rèn)為是最終的、絕對的權(quán)威，明帝國的學(xué)者這樣形容它——“真理對世人來說已是顯而易見的，我們不再需要什么著作，要做的只是真理”，但明帝國另外一位偉大的思想家李祺，并不這樣認(rèn)為，他提出了“心學(xué)”來完善“理學(xué)”，在明帝國中，這不亞于西方的宗教戰(zhàn)爭。——《世界史·傳統(tǒng)儒家文明》

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