從魯濱遜漂流記開(kāi)始 第一百三十九章 準(zhǔn)備工作

8月6日，收拾好天文望遠(yuǎn)鏡，處理完沙灘上的木石墻，返回窯洞，陳舟開(kāi)始將精力投入到應(yīng)對(duì)土著一事上。

廚房中的可可原漿正在加熱。

室內(nèi)燈火通明，陳舟坐在書(shū)桌前，一手持筆，靜靜看著書(shū)本，思索著解救土著俘虜過(guò)程中有可能遇到的情況，以及如何應(yīng)對(duì)。

他認(rèn)為最理想的情況是，12月份舉辦食人盛宴時(shí)，土著登島人數(shù)較少，最好在十人左右，這樣便于對(duì)付。

且他們帶到島上的俘虜數(shù)量也比較少，只有兩三名。

人數(shù)越少，情況就越清晰，越簡(jiǎn)單，風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)變低。

但理想的情況不一定總是發(fā)生，因此他還需考慮一些較難的情況，以及極端情況。

比如登島的土著總數(shù)達(dá)到30人，甚至50人。

這種人數(shù)上的巨大差異足以掩蓋科技水平的落后，別說(shuō)他穿一身藤甲，就是穿板甲，在如此開(kāi)闊的地形中，也無(wú)法一打五十。

這些土著甚至不用割傷他，光是沖上來(lái)把他按倒，壓在他身上都能把他壓死。

陳舟已經(jīng)做好打算，一旦發(fā)現(xiàn)登島的土著數(shù)量超出他應(yīng)對(duì)的能力范圍，他就果斷放棄解救土著的計(jì)劃。

哪怕多等兩年，也不能冒這種風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)然，發(fā)生極端情況的概率很低，正常情況下，解救土著工作肯定能順利進(jìn)行。

在此過(guò)程中，他還需考慮另一個(gè)問(wèn)題——救誰(shuí)？

……

從原著中的描寫(xiě)看，每次土著登島，攜帶的俘虜都不止一名。

其中最倒楣的剛上岸不久可能就被抹脖子宰殺了，剩下幾個(gè)被束縛住手腳，隨獨(dú)木舟一路顛簸，也毫無(wú)反抗之力。

像星期五那樣，僥幸逃出生天的只是個(gè)例。

他不能指望發(fā)生小概率事件，期盼有俘虜自行掙脫束縛，主動(dòng)往山上跑。

想順利完成這件事，必須主動(dòng)出擊，動(dòng)作稍慢一些，能解救到的大活人可能就變尸體了。

在此過(guò)程中，他一定要把握好時(shí)機(jī)，同時(shí)早早觀察清楚，帶到岸上的俘虜有幾名，大概什么模樣，多大年紀(jì)。

在陳舟心里，最理想的解救人選是十**歲到二十一二歲的青年土著俘虜。

這個(gè)年紀(jì)的土著俘虜，思想還未固化，對(duì)新鮮事物有一定接受能力，同時(shí)身體強(qiáng)壯，能作為出色的勞動(dòng)力，幫助他承擔(dān)一些繁重且技術(shù)含量較低的體力工作。

若沒(méi)有青年土著俘虜，他希望能解救一名十四歲到十六七歲的少年俘虜。

在陳舟認(rèn)知中，土著少年的性格應(yīng)該是較為純粹的，學(xué)習(xí)能力也比較強(qiáng)，雖然體力可能不太夠用，但也可以慢慢培養(yǎng)。

相對(duì)青年土著來(lái)說(shuō)，少年土著能達(dá)到的上限會(huì)更高一些。

……

假如老早在山上觀察到土著們帶上岸的俘虜中有青少年，且排在最危險(xiǎn)的第一位或者第二位，在能夠自保的前提下，陳舟一定會(huì)救出其中一名土著俘虜。

倘若所有俘虜中，一個(gè)青少年都沒(méi)有，只有中老年人，他可能就會(huì)斟酌著下手了。

中年土著從小在原始部落長(zhǎng)大，并參與到部落之間的內(nèi)斗中，感受過(guò)食人的狂熱，也落入被食的境地，他們的內(nèi)心說(shuō)不準(zhǔn)已經(jīng)完全扭曲。

且中年土著已經(jīng)懂得許多在野外生存的技巧，把他帶回家，如果他有心逃跑，很難看管。

老年土著的缺陷就更明顯了。

沒(méi)有充足的勞動(dòng)能力，這是他最大的缺陷。

同時(shí)他受原始部落影響深遠(yuǎn)，思想頑固，對(duì)新鮮事物接受能力差，學(xué)習(xí)能力差，想在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)一門(mén)全新的語(yǔ)言根本不可能。

不過(guò)老年人也有老年人的優(yōu)點(diǎn)，起碼他們對(duì)原始部落非常了解，如果能學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，互相交流。

陳舟完全可以通過(guò)老年土著掌握原始部落內(nèi)的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而“對(duì)癥下藥”。

……

在規(guī)劃好救人的優(yōu)先級(jí)后，陳舟又不得不考慮，解救俘虜后，該把他安置在哪。

確認(rèn)土著對(duì)自己產(chǎn)生敬畏之心，且忠于自己之前，他不會(huì)讓土著踏入窯洞，甚至是這個(gè)院子半步。

這里是他的私人領(lǐng)地，一旦土著貿(mào)然踏入，他就完全有理由懷疑，土著對(duì)自己有不軌之心。

一旦這種陌生的主仆關(guān)系中缺少了敬畏這一元素，他必定會(huì)先下手為強(qiáng)，將隱患掐滅。

畢竟關(guān)系到身家性命，必須付出加倍的重視。

思前想后，他決定在圍墻瞭望塔的正前方，田地旁邊，單獨(dú)搭建一間木屋。

這個(gè)木屋內(nèi)部只容得下一個(gè)小灶臺(tái)和一張床，床的位置正對(duì)瞭望塔，那里要開(kāi)一扇很大的窗，只要他登上瞭望塔，就能將木屋內(nèi)的情況盡收眼底，借此掌握土著俘虜?shù)膭?dòng)向。

至于土著會(huì)不會(huì)趁他睡覺(jué)偷偷溜走，陳舟也沒(méi)有特別合適的辦法約束。

總不能給土著帶個(gè)鐐銬，上面掛把鎖，讓他干活的時(shí)候把鎖打開(kāi)，干完活再扣上鎖。

這種把人當(dāng)牲口看待的行為，是一定會(huì)引起不滿，導(dǎo)致反抗和叛逃的。

所謂馴化，肯定要恩威并施，讓他心服口服，才能產(chǎn)生忠誠(chéng)，使他自發(fā)賣命。

即使陳舟沒(méi)當(dāng)過(guò)官，也沒(méi)有管理經(jīng)驗(yàn)，多少也見(jiàn)過(guò)單位的領(lǐng)導(dǎo)是怎么畫(huà)餅，怎么當(dāng)面一套背后一套的，他覺(jué)得對(duì)付土著應(yīng)該比應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人簡(jiǎn)單的多，打一棍子再給一個(gè)甜棗可能就夠用了。

……

在馴化的最初階段，陳舟打算先改變土著的飲食習(xí)慣，讓他適應(yīng)吃加鹽的熟食，拒絕吃人的惡習(xí)。

這種改變可以通過(guò)樹(shù)立在土著心中的威嚴(yán)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)。

與改變飲食同時(shí)進(jìn)行的，是解決語(yǔ)言不通的問(wèn)題。

他準(zhǔn)備燒制幾塊白泥板，然后在上面標(biāo)注拼音，一邊教土著掌握漢語(yǔ)發(fā)音，一邊在生活中通過(guò)一件一件指認(rèn)的方式，讓土著了解不同物品的名稱和用法。

至于土著的思想觀念，陳舟并不覺(jué)得自己可以將其扭轉(zhuǎn)。

這些處于17世紀(jì)的部落文明，由于孤懸海外，缺乏對(duì)外交流，加上部族規(guī)模小，且忙于內(nèi)斗，無(wú)暇發(fā)展語(yǔ)言和文字。

再加上島上缺乏冶金資源，導(dǎo)致他們既不能發(fā)展出獨(dú)具一格的藝術(shù)和語(yǔ)言，也不能產(chǎn)生科技的進(jìn)步。

就好像被鎖死了科技樹(shù)一樣，在沒(méi)有外界幫助的情況下，他們可能只能永遠(yuǎn)停留在這一階段，直到世界毀滅。

他們信仰原始的神明，認(rèn)為同類相食是一種向天神獻(xiàn)祭的儀式，這種落后的思想是可以改變的，但不可能完全扭轉(zhuǎn)。

陳舟所學(xué)到的現(xiàn)代知識(shí)，超出這個(gè)時(shí)代太多，從最基礎(chǔ)的文字、到數(shù)學(xué)、歷史、邏輯思維、生活常識(shí)等等，這些現(xiàn)代人都知道且能夠理解的東西根本無(wú)法灌輸給土著。

尤其是唯物主義，可能會(huì)直接擊碎土著對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知，讓他的思維崩塌，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生懷疑。

時(shí)代與時(shí)代之間的差異太大了。

從1661年到2025年，隔著好幾個(gè)世紀(jì)。

在這幾個(gè)世紀(jì)間，人類的處世原則和價(jià)值觀都發(fā)生了翻天覆地的變化，強(qiáng)行改變只能是適得其反。

而且無(wú)神論不僅顛覆土著的三觀，對(duì)馴化土著也沒(méi)什么好處。

歷史早已證明，宗教是一種極佳的控制手段，即使在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，這種手段依然管用。

當(dāng)土著心中的舊神死去，沒(méi)關(guān)系，再給他塑造一尊新神就好。

正好陳舟有一個(gè)現(xiàn)成的塑像可用——那尊精致的王靈官神像已經(jīng)被搬到窯洞中有段時(shí)間了。

陳舟打算在窯洞附近單獨(dú)挖掘出一處小神廟，將王靈官的封底物歸原主，把塑像搬到神廟中供奉起來(lái)。

關(guān)于這事，他倒沒(méi)什么心理壓力。

畢竟在現(xiàn)代，道教雖然式微，但依舊是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的大宗教，是有歷史淵源，也有道統(tǒng)傳承的。

給道教在異世界的傳播添一份力，制造幾個(gè)新信徒，怎么看都是有百利而無(wú)一害的事。

如果讓陳舟憑空編造一個(gè)宗教，自己來(lái)當(dāng)教主，他反而會(huì)干不來(lái)。

就算自己心里清楚沒(méi)有神，在蒙騙世人的過(guò)程中，也會(huì)不由自主地強(qiáng)化對(duì)神的信仰。

慢慢地，即使心智再堅(jiān)定的人，精神也會(huì)出問(wèn)題，更何況這還是在孤島上，與現(xiàn)代社會(huì)脫軌，進(jìn)行漫長(zhǎng)的生存挑戰(zhàn)。

陳舟可不敢冒著發(fā)瘋的風(fēng)險(xiǎn)去當(dāng)神棍，有宗教可以參考的情況下，他樂(lè)不得使用“拿來(lái)主義”，讓王靈官在這里也上個(gè)班。

……

關(guān)于解救土著俘虜一事，需要考慮的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多。

除解救哪個(gè)土著，選擇合適時(shí)機(jī)，解救后如何安置，如何馴化外，陳舟還得考慮，那些上岸的土著，到底應(yīng)該全部殺光，還是放他們回去。

全部殺光難度很高，放他們回去，又有被土著大軍登島進(jìn)攻的風(fēng)險(xiǎn)。

而且還得考慮，就算土著們返回部落，被他的勇猛嚇破了膽，會(huì)不會(huì)以后就再也不登島了。

一個(gè)幫手貌似有點(diǎn)不夠用，如果有可能的話，陳舟還是希望能馴化更多土著，使他完全解放，把這場(chǎng)挑戰(zhàn)變成度假一般的享受之旅。

…………

事前準(zhǔn)備只能在遇到各種突發(fā)狀況時(shí)心中有個(gè)恰當(dāng)?shù)念A(yù)案。

但以個(gè)人的腦力，根本不可能算清所有可能，真到了實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，還得看思維夠不夠靈活，懂不懂隨機(jī)應(yīng)變。

陳舟深知這一點(diǎn)，因此他只在8月6日晚針對(duì)幾種概率較高的主要狀況做出了預(yù)案，待到8月7日，他便立即開(kāi)始實(shí)際工作。

……

工作的第一步，是在東北山地間布置陷阱和障礙物，這可以有效降低土著追擊他的速度，提高解救過(guò)程中的安全性，同時(shí)還能對(duì)沖得最快，最勇猛的土著戰(zhàn)士造成殺傷。

陳舟挖掘的地刺陷阱只有50cm深，里面放滿了長(zhǎng)達(dá)30cm的銳刺，一旦土著不慎踩到，銳刺可以直接刺穿他的腳掌，不僅能使他喪失戰(zhàn)斗力，他的慘叫聲還會(huì)大大降低土著們的士氣。

布置完陷阱，陳舟開(kāi)始搭建為土著俘虜準(zhǔn)備的小木屋。

他覺(jué)得自己此番準(zhǔn)備工作如此細(xì)致，很有可能一次性解救到不止一名俘虜，便多花了些力氣，在莊稼地兩側(cè)分別搭建了兩間木屋。

木屋與木屋之間隔著一大片田地，能將土著遠(yuǎn)遠(yuǎn)分隔開(kāi)，以避免他們交流后產(chǎn)生逃走的想法。

搭建木屋的過(guò)程中，陳舟還順手給來(lái)福打造了一個(gè)精致的狗窩，就放在院子中。

經(jīng)常在外活動(dòng)的虎頭、提子和咣當(dāng)也分配到了屬于自己的房子，它們的貓窩通過(guò)木板貫連在一起，架設(shè)在高處，便于它們攀爬玩耍。

……

完成此項(xiàng)工作后，陳舟又忙于燒制白泥板，刻制拼音。

他沒(méi)想到，其它需要付出大量體力才能辦好的工作沒(méi)難住他，之前認(rèn)為很簡(jiǎn)單的刻制拼音，卻把他難倒了。

學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候還是小學(xué)，認(rèn)識(shí)的文字足夠日常使用后，他對(duì)拼音的接觸便越來(lái)越少。

回顧所有聲母、韻母、還有諸如整體認(rèn)讀音節(jié)和一些特別的韻母時(shí)，陳舟總懷疑自己遺漏了其中的幾個(gè)音節(jié)或韻母。

通過(guò)對(duì)照英文字母表，加上自行拼讀一些生僻字，花費(fèi)了整整一天時(shí)間，他才將整個(gè)拼音表一個(gè)不差地補(bǔ)充圓滿。

為了方便土著學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，陳舟批量制造了好幾塊拼音表，準(zhǔn)備把它們掛到土著的房間內(nèi)，讓他們閑著沒(méi)事就復(fù)習(xí)一下。

隨即，他還制造了幾張一年級(jí)難度的漢字認(rèn)讀板，上面羅列了一些常見(jiàn)字，比如山、河、人、日，還有數(shù)字，以及一些島嶼常見(jiàn)動(dòng)物的名稱。

……

王靈官?gòu)R是最后修建的。

陳舟覺(jué)得廟宇的觀感可以決定土著能否快速對(duì)陌生神明心生敬畏。

如果有能力，他真希望自己能建造天壇、長(zhǎng)城、或是布達(dá)拉宮、大金塔那樣的宏偉建筑。

它們的龐大與偉岸，只需瞥上一眼，就能令土著心悅誠(chéng)服地跪拜。

但他實(shí)在沒(méi)有建造奇觀的能力，只能憑借自己在設(shè)計(jì)和審美上的領(lǐng)先性，盡量多使用榫卯結(jié)構(gòu)，混合自己的理解，加以雕琢。

以他認(rèn)知的“古建筑風(fēng)格”，建造一間現(xiàn)代學(xué)者看了會(huì)痛罵“不倫不類”或者“臆造品”的神廟。

為了增加神廟的美感，在沒(méi)有彩色涂料的情況下，陳舟使用了多種木料。

利用它們天然的顏色和紋理，為榫卯結(jié)構(gòu)增添了更多細(xì)節(jié)，使王靈官?gòu)R顯得更加莊嚴(yán)神圣。

……

最終，在即將步入九月末時(shí)，陳舟完成了幾項(xiàng)工程。

同在九月末，挑戰(zhàn)二周年前的最后一次神秘獎(jiǎng)勵(lì)也將到來(lái)。

許久沒(méi)有解密項(xiàng)目折磨，神秘獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)用性也顯得平庸了起來(lái)，甚至無(wú)法讓人覺(jué)得分外驚喜。

面對(duì)此次獎(jiǎng)勵(lì)，陳舟很期待，會(huì)不會(huì)有新的“周年大禮包”。

假如真有二周年大禮包，更讓他期待的是，禮包中的獎(jiǎng)品——在周年禮包這方面，時(shí)空管理局還沒(méi)吝嗇過(guò)。

當(dāng)然，這也是因?yàn)樗活I(lǐng)到過(guò)一次周年禮包。