李世民穿越扶蘇 第72章 三王五帝能成，陛下亦能成

韓倉(cāng)激動(dòng)的原地蹦了起來(lái)，好像一只瞅見(jiàn)香蕉的猴子一樣邊蹦邊拍大腿：“彩！彩！大彩！”

“本官怎的就沒(méi)想到此犁之于南方之利？”

竭力讓自己站定，韓倉(cāng)歡聲道：“陛下！”

“臣諫！”

“令南方諸郡暫停修筑馳道，集合民力匠力全力打造此犁！”

“若如此，無(wú)須幾年，南方諸郡糧產(chǎn)或能倍增啊！”

嬴政細(xì)細(xì)思慮不曾回答，李斯則是搖頭道：“本相重視糧產(chǎn)的心與韓上卿一般無(wú)二。”

“但社稷之重卻不只在于糧產(chǎn)，還在于穩(wěn)固！”

“當(dāng)今關(guān)中糧產(chǎn)雖然豐盈，但丁口更多，需要常年從關(guān)東運(yùn)輸糧草入關(guān)中才能供嚼用。”

“若是關(guān)中繼續(xù)常年缺糧，關(guān)東南方諸郡糧產(chǎn)卻在短時(shí)間內(nèi)倍增，本相擔(dān)心大秦呈首尾倒懸之勢(shì)！”

“屆時(shí)，關(guān)東諸郡可能會(huì)挾糧自重，因其糧產(chǎn)暴漲、地位上升而向大秦索要更多的權(quán)力和優(yōu)待。”

“故六國(guó)余孽更是可能以糧募兵、以糧養(yǎng)民，于朝中不察之際驟然作亂，截?cái)嗉Z道、弱我大秦、興兵反叛！”

“彼時(shí)，這秦犁將不再是興國(guó)至寶，而是禍國(guó)邪物！”

雖然李斯經(jīng)常抨擊扶蘇的諫言，但李斯從來(lái)不會(huì)為了抨擊扶蘇而抨擊扶蘇，李斯本人和扶蘇之間沒(méi)有任何仇恨和矛盾可言，如果有的選，李斯甚至希望能和扶蘇搞好關(guān)系。

李斯抨擊的從來(lái)都是扶蘇的思想和理論，就如現(xiàn)在，李斯是真心覺(jué)得曲轅犁是一柄雙刃劍，要用，卻絕不能傾盡全力的用。

李斯的擔(dān)憂也不無(wú)道理。

潛藏于鄉(xiāng)里之間的故六國(guó)余孽如田儋，于各地方擔(dān)任官員的野心家如吳芮，都有機(jī)會(huì)、有能力也有野心如李斯所言一般，利用曲轅犁迅速積累更多的造反本錢，掀起更大的動(dòng)亂！

而除了動(dòng)亂之外，一旦糧食大權(quán)旁落，糧食必定會(huì)倒逼政治。

安史之亂后，東南藩鎮(zhèn)就以糧食倒逼中央退讓，饒是唐德宗也不得不讓步妥協(xié)，于東南運(yùn)糧船抵達(dá)陜州后慨嘆‘米已至陜，吾父子得生矣’。

這一切，都是李斯不愿看到的！

李斯面向嬴政拱手一禮，懇切的說(shuō)：“臣以為，持寶當(dāng)持重（慎重）！”

“此秦犁實(shí)乃至寶，由此更當(dāng)慎重待之！”

“臣諫！令將作少府廣造此犁散于關(guān)中鄉(xiāng)里，墾田助農(nóng)。”

“令巴、蜀、南陽(yáng)等臨近關(guān)中之郡自行打造此犁，由當(dāng)?shù)毓偈鸾y(tǒng)一管理、借給黔首使用。”

“令會(huì)稽、廬江、閩中等遠(yuǎn)離關(guān)中之郡禁止打造此犁，違者罪之，以保社稷穩(wěn)固！”

李斯考慮到的問(wèn)題，扶蘇早已考慮過(guò)，但扶蘇卻并不認(rèn)為這些問(wèn)題是什么嚴(yán)峻的問(wèn)題。

扶蘇當(dāng)即駁斥：“孟子曰：得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

“想要得天下，便先要得到民眾的支持，想要得到民眾的支持，就要先得到民心，想要得到民心，那就要給予民眾所需要的，不給予民眾所厭惡的。”

“孤以為，萬(wàn)民所求不多，不過(guò)是吃飽喝足而已。”

“今父皇賜秦犁與天下人，助天下人耕作產(chǎn)糧、無(wú)饑饉之憂，天下人的民心便在于父皇、在于秦。”

“如此，即便有亂臣賊子興兵作亂，又有幾人愿從？”

“自會(huì)有義士主動(dòng)擒拿此賊送往官署請(qǐng)功，天下必能穩(wěn)固如山也！”

“但若是我大秦于關(guān)中廣造秦犁，卻不準(zhǔn)關(guān)東遠(yuǎn)郡打造此犁，反而會(huì)致使關(guān)東諸民厭棄大秦。”

“屆時(shí)，一旦有亂臣賊子嘯聚作亂，必有萬(wàn)民景從。”

“李相此諫，方才是亂國(guó)之諫！”

李斯像是聽(tīng)見(jiàn)了什么臟東西一樣面露鄙夷：“孟子者，諸國(guó)皆棄之流鼠爾！”

“空談仁義，于國(guó)何用？”

“將社稷系于民心？何其荒謬！”

“萬(wàn)民皆愚，萬(wàn)民根本分不清作亂之輩究竟是在造反還是在匡扶社稷，只是被錢糧所誘、兵鋒所迫，故而尾隨。”

“民心者，淺薄無(wú)用之物。”

“治民之力、馭民之術(shù)，方才是穩(wěn)固之本也！”

孟子？

孟子他算個(gè)屁？

給他面子叫他一聲孟子，不給他面子把他墳都扒了！

一個(gè)一輩子都沒(méi)當(dāng)過(guò)重臣的人有什么資格聊治國(guó)！

扶蘇沒(méi)有直接駁斥李斯，而是看向嬴政發(fā)問(wèn)：“天下飽經(jīng)戰(zhàn)火數(shù)百年，父皇勵(lì)精圖治、橫掃**，終得天命，成就九州之主！”

“兒臣斗膽問(wèn)父皇，大戰(zhàn)之后，父皇欲要天下大治，還是欲要天下大戰(zhàn)？”

嬴政沉聲道：“朕所求，自是天下大治。”

這是一個(gè)根本不需要考慮的問(wèn)題。

天下已定，哪還需要什么天下大戰(zhàn)？

至于南征百越、北伐匈奴？

在嬴政看來(lái)這根本算不上天下大戰(zhàn)，只是在征討蠻夷而已。

扶蘇沉聲道：“兒臣嘗聞：百年而治者只是平庸之主，非圣哲之君，若明君施政，上下同心，四方響應(yīng)，大治不難，三年成功尤嫌太晚！”

此話一出，嬴政眼眸微垂。

三年成功還嫌晚？

朕一統(tǒng)天下已有十年，天下卻還沒(méi)大治，你的意思是說(shuō)朕只是平庸之主？

李斯當(dāng)即駁斥：“禮樂(lè)早已崩壞，萬(wàn)民愚鈍無(wú)恥，如何能教化得上下同心、四方響應(yīng)？”

“公子此言，不過(guò)是如孟子一般看似有理、于國(guó)無(wú)用之言而已！”

“大秦不崇尚仁義，亦不在意民心，而只是以嚴(yán)刑峻法治民。”

“但最終，卻是我大秦得天下！”

這是鐵一般的事實(shí)，是無(wú)可爭(zhēng)辯的結(jié)論！

那些推崇仁義的國(guó)家逐一消亡在了歷史長(zhǎng)河之中。

唯有運(yùn)用嚴(yán)刑峻法的大秦屹立于九州之巔！

扶蘇頷首道：“嚴(yán)刑峻法乃是助我大秦得天下的至寶。”

“若無(wú)嚴(yán)刑峻法，我大秦難得天下。”

此話一出，包括李斯在內(nèi)的群臣盡皆側(cè)目。

活久見(jiàn)！

公子扶蘇竟然會(huì)稱贊嚴(yán)刑峻法了？

緊接著扶蘇便轉(zhuǎn)而道：“但當(dāng)今大秦所求并非是得天下，而是治天下！”

“昔哀公做《無(wú)衣》，秦人皆自帶兵刃甲胄、自備糧草隨哀公出征，在秦?zé)o糧無(wú)財(cái)無(wú)兵刃的情況下取得大勝。”

“此不為民心之利乎？”

“三王五帝之時(shí)，天下也是久經(jīng)戰(zhàn)亂，更是毫無(wú)禮樂(lè)可言，萬(wàn)民無(wú)羞惡之心。”

“直至三王五帝得天下，教民羞惡、教民惻隱、教民恭敬，天下方才得治！”

“今人無(wú)恥乎？今人亦無(wú)恥也，但較之三王五帝之時(shí)卻已有過(guò)之。”

扶蘇面向嬴政肅然拱手道：“三王五帝假威鬼神，以欺遠(yuǎn)方，實(shí)不稱名，卻仍能令天下人知教化、懂尊卑，得天下民心。”

“兒臣以為，父皇功過(guò)五帝、地廣三王、德兼泰皇，昔三王五帝能成之事，父皇必能成，更能遠(yuǎn)勝之！”