一念通幽！ 第166章 佛家

傳授完李懷禎心法后，梅滿山繼續(xù)講解。

“破除虛妄的心法口訣有很多，不同的流派和傳承都有各自的方法，而我交給你的乃是最上乘之法。”

“那你到了哪一步？”

“走的哪一條路？”

李懷禎仔細(xì)打量梅滿山，他仍舊一臉悲憫，問道：“你是不是走的第三條路，想要直接證道，前往極樂世界？”

梅滿山不語，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。

李懷禎笑道：“雖然我不清楚這三條路怎么走，可我不難看出第三條路最難走，你這不是在折磨自己?jiǎn)幔俊?/p>

“不對(duì)，這條路應(yīng)當(dāng)在三條路中最為厲害，也不怪你如此選擇了。”

梅滿山默然，沒有說話。

“世間一切現(xiàn)象、一切形式，都是虛幻不實(shí)的，不是永恒不變的實(shí)體，不要執(zhí)著于外在的表象。”

“認(rèn)識(shí)到一切現(xiàn)象的本質(zhì)都是空性，都是非相，這就是見到了如來，要透過虛妄看本質(zhì)。”

說到這，梅滿山突然望著李懷禎，道：“你覺得愛是注定的嗎？”

李懷禎想起了許夙鳶，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

梅滿山也點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“ 一切事物都是因緣和合而生，沒有獨(dú)立的自性，這就是“性空”；而正因?yàn)椤靶钥铡保拍芤蚓壓秃隙鹨磺鞋F(xiàn)象，這就是“緣起”，理解事物的相互依存和無常本質(zhì)，就能超脫了。”

李懷禎想起時(shí)知雨，發(fā)問：“若是我遇到喜歡的人不止一個(gè)，也想在一起，也有這緣分，是不是該這樣做？”

梅滿山?jīng)]有回答李懷禎問題，反問道：“你真的從心底這么想嗎？”

李懷禎猶豫了，他真的愿意嗎，這樣許夙鳶會(huì)生氣嗎？

“心靈應(yīng)該不執(zhí)著于任何事物，保持清凈、自在的狀態(tài)，這樣才能真正地生起智慧，提醒我們放下執(zhí)念，保持內(nèi)心的清明。”

“我懂了。”

李懷禎點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)聆聽梅滿山講解大道。

“世間一切事物就像夢(mèng)境、幻覺、泡沫、影子、露水、閃電一樣，短暫而虛幻，不可執(zhí)著，事物的無常和空幻本質(zhì)，不可捉摸。”

“ 一切由因緣和合而生的事物，都應(yīng)該像看待夢(mèng)境、幻覺、泡沫、影子、露水、閃電一樣去看待，認(rèn)識(shí)到它們的虛幻性，對(duì)一切現(xiàn)象都應(yīng)保持覺察和洞察。”

李懷禎眸底浮現(xiàn)一絲疑惑，神情恍惚，道：“我不懂，你剛才說要遵循本心，現(xiàn)在又說這一切都是假的，我該怎么做。”

不等李懷禎繼續(xù)提問，梅滿山主動(dòng)說道：“你不要心急，聽我慢慢道來。”

“世事變化無常，轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有永恒不變的事物，珍惜當(dāng)下，并放下對(duì)過去的執(zhí)著和對(duì)未來的焦慮。”

“過去已經(jīng)過去，未來尚未到來，現(xiàn)在也在不斷流逝，三者都是虛幻的，不可執(zhí)著，活在當(dāng)下，不被過去和未來所束縛。”

“ 色指物質(zhì)現(xiàn)象，空指本質(zhì)的空性，物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)是空性，而空性并非虛無，而是能夠生起一切現(xiàn)象。我們能理解現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，破除對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著。”

“不執(zhí)著于一切現(xiàn)象，保持內(nèi)心的平靜和安住，培養(yǎng)定力，不被外境所動(dòng)搖。”

李懷禎皺了皺眉，梅滿山講得有些過于深?yuàn)W，他快聽不下去了。

“莫急，最后一句，說完就沒了。”梅滿山見李懷禎有些神游，提醒，“記住這一句，對(duì)你有好處。”

“這句也是最重要的，切記切記！”

梅滿山一字一句，很是看重。

“心中沒有牽掛和障礙，就沒有恐怖，就能遠(yuǎn)離顛倒和虛幻的妄想，放下內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，獲得真正的自由和解脫，以及超脫六道的力量！”

“記住沒有！”

“記住了！”

李懷禎點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“心不死，道不生！”

梅滿山點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“你果然聰慧，不過看你這模樣，好像已經(jīng)到達(dá)了這一步，差個(gè)契機(jī)。”

“什么契機(jī)。”

“待你突破一品神游。”

“啊！”

李懷禎啞然，道：“你在拿我消遣嗎！”

梅滿山嗓音壓到不能再低，道：“我教你幾種方法，閑暇之余參悟，有大用處。”

“此乃內(nèi)觀、持咒、參禪、念佛。”

內(nèi)觀，觀察自己的身心的實(shí)相，來洞察無常、苦、無我的真理。

持咒，持念佛菩薩的名號(hào)或真言，來攝心專注，破除雜念。

參禪，參話頭，來打破思維的局限，直接體驗(yàn)真如。

念佛，念佛號(hào)，來培養(yǎng)信愿行，往生凈土。

“不要只是機(jī)械地念誦，要理解口訣背后的讖語，將口訣與實(shí)際的修行方法相結(jié)合，才能發(fā)揮其作用。”

“破除虛妄是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要持之以恒地修行。”

說到這，梅滿山眸底浮現(xiàn)一抹笑意，望著李懷禎，等待提問。

“好的，口訣是什么！”李懷禎再次默然，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“根據(jù)你的根器和因緣，選擇你的口訣和方法。”

“得靠自己悟！”

“啊！”

李懷禎猛地上前，隨即松了一口氣，道：“好吧！”

“可是你口中的信愿行，往生凈土是什么，我從未聽過。”

“信愿行，往生凈土是佛教凈土宗的核心修行理念，也是通往極樂世界的重要法門。我為你從“信愿行”和“往生凈土”兩個(gè)方面分別解釋和關(guān)聯(lián)。”

梅滿山娓娓道來：

“信愿行”是凈土宗修行的基礎(chǔ)，被稱為“凈土三資糧”，三者缺一不可。

“信”是指對(duì)佛法及阿彌陀佛的慈悲愿力深信不疑，有三層境界。

信自，相信自身本具佛性，能夠通過修行成佛。

信他，相信阿彌陀佛的愿力真實(shí)不虛，能夠接引眾生往生凈土。

信因信果，相信通過念佛等修行（因），必定能獲得往生凈土的果報(bào)。

信心是修行的根基，只有深信，才能堅(jiān)定修行的方向，避免動(dòng)搖。

“愿”是指發(fā)愿求生凈土，并希望在此生結(jié)束后能夠往生極樂世界，有兩層境界。

愿生凈土，發(fā)愿命終時(shí)往生凈土，擺脫輪回之苦。

回向眾生，愿在凈土成就后，再回到娑婆世界度化眾生。

愿力是修行的動(dòng)力，只有發(fā)愿真切，才能在修行中保持專注和精進(jìn)。

“行”是指將信和愿落實(shí)到實(shí)際的修行中，主要通過念佛來實(shí)現(xiàn)，有兩層境界。

正行，持名念佛，即念誦“南無阿彌陀佛”，達(dá)到一心不亂的狀態(tài)。

助行，兼修禮佛、供養(yǎng)、六度萬行等，輔助正行的修持。

行持是信愿的具體體現(xiàn)，只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能與佛的愿力相應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)往生凈土的目標(biāo)。