張海桐剛剛將斗尸按在青銅柱上，才將它殺死。

這也反映了假青銅門背后世界的主要材質(zhì)，就是青銅。所謂的青銅柱，是青銅門背后青銅材質(zhì)一樣的溶洞里，上下各自生長、長度不一的外形酷似鐘乳石一樣的青銅物品。

小族長在他的記述之中，為了方便敘述，也將之稱為青銅柱。

以鬼璽打開門，許多防御性機(jī)關(guān)和具備迷惑性的布置都不會(huì)起作用。這是張起靈的推測。

目前來看，他的推測是對的。張海桐只在這座青銅門里遇見了人形斗尸，它們的軀體還局限在人類范圍之中，工匠沒有對它們做出多余的改變。

而斗尸只是一種常規(guī)布置——就像古墓里的暗箭或者流沙坑，屬于標(biāo)配機(jī)關(guān)。當(dāng)然這個(gè)標(biāo)配，僅針對青銅門而言。

青銅洞里那個(gè)碗口造型一樣的圓坑，張海桐并未造訪。無論是否看過原著情報(bào)，他的經(jīng)驗(yàn)和小族長的手記都在告訴他那是一個(gè)機(jī)關(guān)。

這種機(jī)關(guān)和四姑娘山的那個(gè)圓形引血機(jī)關(guān)有異曲同工之妙。以他在張家學(xué)習(xí)的各種機(jī)關(guān)術(shù)和相關(guān)歷史概論來看，這玩意兒應(yīng)該也出自張家之手。

這個(gè)機(jī)關(guān)觸碰后，會(huì)出現(xiàn)一些張海桐目前一個(gè)人無法解決的東西。至少在他的記憶里是這樣的。

他只是過來履行職務(wù)，沒有破壞家族財(cái)產(chǎn)的意思。因此他只是順著指引向青銅洞穴深處而去。

這座青銅門仿佛一座巨大的、純天然的戰(zhàn)國式墓葬。往里面走，其實(shí)是往下走。

如果說上面的青銅洞穴是一個(gè)人工造的墓穴，那么下面的空間，就是制造斗尸的工廠。那些斗尸的身體狀態(tài)和上面的完全不同。它們身體巨大，長著許多手，已經(jīng)完全脫離了人的范疇。

最重要的是，這種斗尸都不完整。它們下半身缺失，因該連接下半身的地方里面有一個(gè)非常小的空間，里面有填充的機(jī)栝狀態(tài)非常奇怪。這讓整具斗尸看起來更像一個(gè)大蜘蛛。

顯然，幾千年前的張家人已經(jīng)想到了操縱斗尸的辦法。但這種辦法隨著張家人對斗尸技術(shù)的拋棄，也消失在了歷史的長河之中。或許所謂閻王騎尸，也有一部分來源于此。

但張海桐很肯定，那些作為祭品的康巴洛女人一定不是為這些斗尸準(zhǔn)備的。那些女人殘疾的樣子，已經(jīng)不具備操作機(jī)栝的能力。

根據(jù)這幾天的相處來看，康巴洛人恐怕自己也不清楚整座青銅門里到底有什么。他們只是單純的在執(zhí)行守護(hù)這個(gè)行為，以及按時(shí)送上所謂的祭品。

當(dāng)年董燦帶領(lǐng)康巴洛人對付了來自地下的怪物。如果他真的能夠徹底了結(jié)那些東西，康巴洛人也不會(huì)在張起靈過來時(shí)，還在舉行人祭儀式。

這說明獻(xiàn)祭一個(gè)女人是必要程序，而且這個(gè)女人還要有純粹的血脈。血脈是什么？答案不言而喻。

白瑪身上有，其他女孩身上應(yīng)該也有。

那就是所謂的麒麟血。

張海桐忽然想起福晉。也難怪她寧愿自己苦點(diǎn)都不愿意回來這里求助，回到康巴洛的姑娘，命運(yùn)似乎都走向同一個(gè)終點(diǎn)。

董燦這種人非常堅(jiān)毅，他決定的事幾乎無從改變。然而這樣一個(gè)人忽然放棄了所有的責(zé)任與使命，從此銷聲匿跡。造成這種結(jié)果的原因只有一個(gè)，那就是他遇到了窮其一生也無法改變的事實(shí)。

比如，避免那些女孩的死亡。包括他喜歡的那一個(gè)。

在康巴洛的懸空廟里，丹所說的首領(lǐng)給張海桐講了一個(gè)很久遠(yuǎn)的故事。

生活在這片土地上的人很少用文字記錄事物，因此誕生了唱詩人這個(gè)職位。就像西方的吟游詩人，也有人說這種詩人受到神的眷顧傳播福音。

在很早的時(shí)候，早到人類的文字還沒有形成體系的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候的人在文字誕生前就有了記錄的意識(shí)。

但那個(gè)時(shí)候的他們還無法利用文字作為記錄，連計(jì)算數(shù)字都需要用到繩結(jié)或者其他簡陋的物品來記錄。

為了不讓部族的文化丟失，部落掌握知識(shí)的人便發(fā)明了一種辦法。那就是把所有的事情編成歌曲流傳下來，并且只在能夠掌握知識(shí)的人之間流通。

這個(gè)職位最早的時(shí)候，被稱之為“巫”。而首領(lǐng)，也承擔(dān)著同樣的職責(zé)。

首領(lǐng)告訴張海桐，在幾千年前。那個(gè)時(shí)候的中原可能還是周朝，也許還在那之前。

在那個(gè)除開以外，到處都還是蠻荒的時(shí)間段。當(dāng)然，首領(lǐng)的描述并不是這樣，在他的話語之中，當(dāng)時(shí)的西藏地區(qū)處于“神話時(shí)代”。

為了方便理解，張海桐在他的筆記本里用現(xiàn)代人的思維來描述這段故事。

總之在那個(gè)時(shí)候，處于蠻荒階段的藏區(qū)迎來了第一批來自中原的人類。這群人穿著中原服飾，中間簇?fù)碇晃毁F族成員。

他們帶著軍隊(duì)和工匠，來到這片陌生的土地上宣讀神諭。當(dāng)時(shí)生活在這里的人無法抵御他們，最終被迫臣服，放棄抵抗。

這些人得以順利進(jìn)入喜馬拉雅山脈深處，開鑿他們設(shè)想之中的偉業(yè)。

而康巴洛人的祖先，就在這些人中間。他們既是軍隊(duì)的成員，也是工匠的一份子。同時(shí)，他們也是這場工事的策劃者。他們都有同樣的血脈，永遠(yuǎn)不會(huì)懼怕邪祟和蟲蟻。

在普通人眼里，他們和神仙沒有區(qū)別。因?yàn)槟切┕な拢掷m(xù)了一個(gè)普通人窮極一生都無法達(dá)到的時(shí)間長度。

后來發(fā)生了一些變故，那個(gè)貴族提前葬入青銅門后。在首領(lǐng)的描述中，他將那個(gè)人稱為“溝通天地的賢者”。

在他死后，這些身負(fù)血脈的人永遠(yuǎn)留在這里，演變成了康巴洛。

首領(lǐng)看向張海桐的眼神很悲傷。

他說：“我們的祖先已經(jīng)留下遺訓(xùn)，所有康巴洛人都不能離開這里，尋找曾經(jīng)的部族。即便回到長白山脈。”

“就像昆侖山脈一樣，沒有人會(huì)在那里等待我們。留在喜馬拉雅，才是永恒的歸宿。”

“這里的人，永遠(yuǎn)無法長久的離開雪山。”

“這是康巴洛的宿命。我們存在的意義，只是這座門而已。哪怕門的意義已經(jīng)失真，哪怕部族已經(jīng)丟失了太多東西，忘記了最開始的目的，那些事情也必須進(jìn)行下去。”

“盡管很殘忍。”

而現(xiàn)在，張海桐可以確信一件事。那些女性祭品，或許也是斗尸的一種。

因?yàn)樗陂愅豕S的石門里看見了小族長留下來的防毒面具，以及石門里的秘密。