靈陣內(nèi)，崇禎分心兩用。

一邊運(yùn)轉(zhuǎn)《辰星歸藏太和長生訣》，一邊將自身靈識籠罩文華殿區(qū)域。

殿中眾人的呼吸、心跳、面部肌肉抽動，皆在他感知之內(nèi)。

至于這座懸浮于空的銀色倒峰，不過一座最為基礎(chǔ)、連專屬名稱都沒有的聚靈陣。

然布設(shè)此陣者，乃是一位前世修為臻至紫府巔峰、于陣道浸淫百年的大家。

故在崇禎精妙絕倫的設(shè)計(jì)，與對此界稀薄靈機(jī)的合理把握下，這座靈陣不僅可以在夜間高效匯聚、提純月華之氣，供崇禎修煉；

更具備一項(xiàng)，對于普通聚靈陣而言頗為罕見的能力——

儲靈。

將夜間崇禎未能當(dāng)場煉化的多余靈氣，暫時封存于由流動銀液構(gòu)成的陣紋脈絡(luò)中。

他選擇以純銀構(gòu)筑此陣，絕非一時興起。

在此方絕靈之地，相較于銅、鐵等常見金屬，白銀確實(shí)展現(xiàn)出了一種獨(dú)特、微弱，對靈機(jī)更為親和的特性。

此非偶然。

或許源于白銀本身極佳的導(dǎo)電性與反光特性，使其在微觀層面上，更容易與天地間未知的能量波動產(chǎn)生共振與引導(dǎo)。

加上銀質(zhì)地相對柔軟，易于塑形銘紋；

化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不易銹蝕，能較好地保持陣紋完整。

凡人雖不明其理，卻本能地將其視作貴重之物，在某些巫蠱儀式中作為通靈媒介，或許便是潛在靈性的曲折反映。

受限于材質(zhì)與崇禎當(dāng)前修為，此陣品質(zhì)終究太低，所儲靈氣無法久留，會隨時間緩慢散逸。

故崇禎必須先在上午，將昨夜儲存的月華之氣徹底吸收，再考慮是否現(xiàn)身文華殿，參與這場議事。

效果無疑是顯著的。

在親手打造的聚靈陣加持下，崇禎明顯感到自身引氣速度，比之前憑借肉身感應(yīng)捕捉靈機(jī)，快了何止兩倍！

崇禎此世以凡胎晉升胎息一層，耗去整整九個月；

而今估算，有聚靈陣相助，加上自身修道經(jīng)驗(yàn)，沖擊胎息二層或許連半年都不用。

崇禎只可惜，眼下修為壓制在胎息境，所能施展的【陣】道手段遠(yuǎn)遜往昔。

目前這座靈陣的運(yùn)轉(zhuǎn)與穩(wěn)定，極度依賴于他這個“陣眼”的存在。

一旦他遠(yuǎn)離此陣，或者停止以自身靈力維系陣紋，便會因失衡崩解。

銀液墜地，重歸凡物。

否則，崇禎早已不惜代價(jià)，大肆搜刮天下銀兩，于紫禁城內(nèi)乃至名山大川之間，布下重重聚靈大陣，加速修煉進(jìn)程了。

這也注定，以凡俗金銀作為靈陣材料，僅是權(quán)宜之計(jì)，適用于仙朝草創(chuàng)、資源匱乏的過渡初期。

真正長久運(yùn)轉(zhuǎn)、自行吸納靈機(jī)的靈陣，必須以各種屬性相合、內(nèi)蘊(yùn)神妙的靈礦為主體材料。

待崇禎修為精進(jìn)，能夠運(yùn)用煉器手段，自地脈深處或天外隕石中提煉出真正的靈性礦物；

屆時，凡俗白銀便算完成使命，徹底退出歷史舞臺了。

正當(dāng)崇禎心念流轉(zhuǎn)于陣法之道，文華殿內(nèi)的議事已然開啟。

王承恩尖細(xì)與粗獷并存的嗓音透過靈識傳來：

“遷四川重慶下轄之酆都縣民于外，僅將其城郭沉入地心，創(chuàng)建陰司。請諸位議一議，此事當(dāng)如何施行……”

酆都原名“豐都”，歷史可追溯至隋朝。

后世漸與道教幽冥地府之說融合，至明代，已穩(wěn)坐“鬼城”之名。

其地處四川盆地東南緣，倚長江之險(xiǎn)，境內(nèi)有平都山等，自漢代起便有方士于此修煉。

道教典籍將此地附會為幽冥界入口，是北陰酆都大帝治所。

千百年來，無數(shù)文人墨客、筆記野史、民間傳說不斷渲染，使“死了要下酆都”的觀念，深深植根于大明百姓的集體潛意識之中，成為華夏文化圈關(guān)于死后世界廣為人知的想象。

崇禎選擇酆都作為構(gòu)建陰司的城基，其深意便在于此。

若要以后世的知識解釋——

有位名叫尤瓦爾·赫拉利的學(xué)者，曾在《人類簡史》中論述：

智人之所以能突破個體局限，形成大規(guī)模協(xié)作，最終主宰星球，關(guān)鍵在于其獨(dú)有的能力——構(gòu)筑并共同相信種種“虛構(gòu)的故事”，即“想象的共同體”。

無論是宗教神話、國家認(rèn)同、貨幣體系還是法律規(guī)范，這些并非客觀物理實(shí)在，卻擁有強(qiáng)大的凝聚力，能驅(qū)使成千上萬的陌生人為了一個共同的目標(biāo)而協(xié)作，從而改造現(xiàn)實(shí)世界。

“共同相信的虛構(gòu)故事——凝聚大規(guī)模人群——形成強(qiáng)大社會力量——改造物理現(xiàn)實(shí)?！?/p>

修真界的創(chuàng)立與擴(kuò)張，同樣遵循此理。

直接從無到有，憑空宣稱建造“陰曹地府”，缺乏文化根基與民眾的心理認(rèn)同，推行起來勢必事倍功半，甚至可能引發(fā)抵觸與混亂。

而酆都，這座承載千百年幽冥傳說的古城，本身便是陰司這個“想象共同體”在現(xiàn)實(shí)世界的錨點(diǎn)。

以此為基礎(chǔ)，借助民眾深植于心的文化記憶與集體想象來創(chuàng)建陰司，就像在一座早已打好地基、繪好藍(lán)圖的土地上施工。

民眾接受度最高，信念之力匯聚最為順暢，成功的概率自然遠(yuǎn)超憑空造物。

至于為何要將酆都城郭——不含酆都縣民——沉入地心，崇禎也有考量。

地心是地球能量核心，位于地表以下約兩千九百公里處。

從幾何學(xué)角度看，它與星球表面任意一點(diǎn)的平均距離大致相等。

地心是龐大地脈網(wǎng)絡(luò)的匯出之源與流轉(zhuǎn)中樞。

故將陰司建于此，可最大限度地勾連、掌控遍布全球的地脈。

一旦成功，未來便可依托無所不至的地脈網(wǎng)絡(luò)，關(guān)聯(lián)人族生死。

生者陽壽盡時，魂魄經(jīng)由最近的地脈節(jié)點(diǎn)，被接引至地心陰司；

而等待轉(zhuǎn)世之靈，亦經(jīng)由地脈，精準(zhǔn)投送至全球各處的新生胎體之中。

如此，覆蓋全球的輪回轉(zhuǎn)世體系，便算大功告成。

【魂】道也將應(yīng)【天命】而生。

戰(zhàn)略意義可謂深遠(yuǎn)而具體，直接關(guān)乎【命】、【劫】、【妖】、【魔】等多條道途興衰。

以至于崇禎必須將它列作，大明仙朝五項(xiàng)基本國策之一。