晨光熹微，兩輛黑色越野車駛離酒店，匯入南下的車流。

車內(nèi)，江辰閉目靠在寬敞的后座椅上，臉色蒼白。

昨夜強(qiáng)行以神念探入物質(zhì)微觀黑箱的嘗試，消耗的神魂本源遠(yuǎn)超預(yù)期。

強(qiáng)烈的疲憊感如同潮水般淹沒了他，連窗外他尚覺新奇的都市景象也無心再看一眼。

蘇璃安靜地坐在他身側(cè)，那雙空茫的眸子似乎比昨日更聚焦了一些，此刻正一眨不眨地落在他微蹙的眉宇間。

她的小手無意識(shí)地伸過去，輕輕抓住了江辰放在腿上手，仿佛那是唯一的錨點(diǎn)。

前排副駕的燕子透過后視鏡看到這一幕，眼中閃過一絲訝異，但并未出聲打擾。

車輛在國(guó)道上穿行，窗外的平原沃野逐漸被起伏的山地丘陵取代。

黃明遠(yuǎn)坐在前一輛車上，幾次通過對(duì)講機(jī)想詢問行程安排，聽到燕子低聲告知江先生休息，便識(shí)趣地噤聲，只與阿昌討論著接下來的路線細(xì)節(jié)。

這一路，江辰幾乎都在昏沉與淺睡中度過。

直到日頭西斜，金色的余暉灑滿車廂，他才緩緩睜開眼。

識(shí)海的疲憊已經(jīng)漸漸舒緩過來，但那種源自根基的虛弱感依舊清晰。

他輕輕活動(dòng)了一下僵硬的脖頸，目光掃過窗外連綿的青山。

“江先生，您醒了？喝點(diǎn)水嗎？”

燕子適時(shí)遞過一個(gè)保溫杯，里面是溫?zé)岬那逅?/p>

江辰微微頷首，接過杯子，小口啜飲，清涼的水流入喉，他長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣。

他看了一眼身旁的蘇璃，對(duì)方依舊抓著他的手，像一只安靜的雛鳥。

江辰?jīng)]有抽回手，任由她抓著。

他拿出放在座椅旁背包里的書，這次拿起的并非物理專著，而是那本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。

紙張?jiān)谥讣夥瓌?dòng)，書中所述，自先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，至兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄風(fēng)、隋唐佛道交融、宋明理學(xué)心學(xué)……

一條清晰的思想脈絡(luò)在眼前展開。

那些關(guān)于天道、人道、陰陽、五行的論述，雖無玄天界靈氣支撐的具體修煉法門，但其對(duì)宇宙法則、人生至理的思考深度，與玄天界一些追求“道法自然”的古老門派遙相呼應(yīng)。

然而，當(dāng)他讀到書中關(guān)于“唯物主義”與“唯心主義”的論述時(shí)，不禁陷入了更深的沉思。

此界哲學(xué)將世界的本原歸結(jié)為“物質(zhì)”或“意識(shí)”的對(duì)立，這與玄天界修真文明中“炁與神合”、“物我兩忘”的渾然一體觀截然不同。

在這里，唯物主義強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)在獨(dú)立于意識(shí)而存在，一切精神現(xiàn)象皆是物質(zhì)的產(chǎn)物；而玄天界的修煉體系卻建立在“心物一元”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為神識(shí)與靈氣互為表里，意念轉(zhuǎn)動(dòng)間便可引動(dòng)天地能量。

這種根本性的差異，讓江辰意識(shí)到兩個(gè)世界認(rèn)知宇宙的基本范式存在著深刻分歧。

合上《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，他又拿起《道教思想淵源》。

書中詳述了道家思想如何從老莊發(fā)軔，逐漸吸納神仙方術(shù)、陰陽五行、民間信仰，最終形成體系龐雜的道教。

當(dāng)看到那些關(guān)于“洞天福地”、“三清尊神”、“內(nèi)丹修煉”、“符箓齋醮”的記載時(shí)，江辰的眉頭深深鎖起。

這些名詞、概念，乃至某些儀式描述，與玄天界一些地域的修真流派有著驚人的相似之處！

更令他震驚的是，書中附錄的古文字對(duì)照表顯示，此界甲骨文、金文中的某些符號(hào)，竟與玄天界最古老的“云篆天書”有著驚人的形似與神似，仿佛同出一源。

雖此界所述多為凡人想象與寄托，缺乏真正的“炁”支撐，顯得虛浮飄渺，但其核心意象與追求，卻像是同一個(gè)源頭流淌出的不同支流。

當(dāng)天晚上，眾人在潞州休息一晚，次日行程繼續(xù)。

江辰的精力恢復(fù)，除了繼續(xù)學(xué)習(xí)數(shù)理化，探索那數(shù)理法則外，他開始有意識(shí)地翻閱一些中國(guó)古代神話傳說集。

女媧摶土造人，化生萬物……

后羿射落九日，拯救蒼生……

嫦娥偷食靈藥，飛升月宮……

盤古開天辟地，身化山河……

共工怒觸不周山，天傾西北……

一個(gè)個(gè)瑰麗而古老的故事在他眼前鋪展開來。

初時(shí)只覺是凡人對(duì)世界起源、英雄偉力的浪漫想象。

然而，越看，他心中的驚疑便越深。

這些神話傳說，其內(nèi)核、情節(jié)、甚至某些關(guān)鍵細(xì)節(jié)，竟與他曾在玄天界某些最古老、最殘缺的玉簡(jiǎn)壁畫中看到的“太古傳說”大同小異！

不僅是故事框架，就連諸神的名號(hào)發(fā)音都有奇妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系——玄天界的“媧皇”執(zhí)土造人，此界有“女媧”；玄天界有“大羿射日”的史詩，此界有“后羿”；玄天界記載“常羲浴月”，此界有“嫦娥奔月”。

這種跨越時(shí)空的命名相似性，幾乎排除了偶然的可能。

玄天界有記載的修真文明史，綿延何止百萬年！

在那漫長(zhǎng)的時(shí)光里，星辰生滅，滄海桑田，物種演變?cè)缫烟觳畹貏e。

百萬年的光陰，足以讓哪怕同源的種族都進(jìn)化到產(chǎn)生生殖隔離的程度，語言、文化更是會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次斷層與重塑。

然而，地球人類有文字記載的文明史，不過區(qū)區(qū)數(shù)千年。

可就在這“短暫”的數(shù)千年里，這些關(guān)于世界起源、神祇創(chuàng)世、英雄救世的“太古傳說”，其核心內(nèi)容竟能跨越時(shí)空的阻隔，與玄天界百萬年傳承中那些最古老的、幾乎被視為“史前神話”的零星記載，保持著如此高度的相似性？

這絕不可能僅僅是巧合！

最大的差異，便是環(huán)境。

玄天界靈氣充盈，萬物有靈，催生了以煉氣修真、追求長(zhǎng)生不朽為核心的璀璨文明；而此界，靈氣枯竭，法則顯化為冰冷精確的物理定律，萬物依循“科學(xué)”之理運(yùn)轉(zhuǎn)，生命短暫而脆弱。

兩個(gè)世界對(duì)“真實(shí)”的理解截然不同：一個(gè)崇尚心物合一，以神識(shí)感悟天地；一個(gè)堅(jiān)持唯物客觀，以理性測(cè)量萬物。

難道……兩個(gè)世界的人類，竟有著某種超越時(shí)空、超越物種進(jìn)化規(guī)律的共同起源？

亦或是……在更久遠(yuǎn)、更難以想象的古老年代，曾有某種力量，如同播撒種子般，將同樣的傳說烙印在了不同時(shí)空的智慧生命意識(shí)深處？

這念頭，比量子世界的詭異更讓他心神動(dòng)搖。

帶著這前所未有的巨大困惑，越野車沿著蜿蜒的山路盤旋而上。

巍峨蒼翠的群山在視野中逐漸清晰，山勢(shì)雄奇，云霧繚繞，透著一種古老而深邃的意蘊(yùn)。

“江先生，前面就是欒川地界了。”

燕子道：“老君山就在欒川縣城東南，傳說是老子李耳晚年歸隱修煉之地，道教尊為圣地。”

江辰的目光投向車窗外越來越近的連綿山影，夕陽的余暉為層巒疊嶂的山峰鍍上了一層金邊。