萬族之約

林一禾第一次見到沈迦南，是在大學城的人類學研究所。初秋的桂香漫過窗欞，她蹲在標本架前整理人類遷徙圖譜，指尖剛觸到標注“高加索人種”的標簽，身后就傳來帶著書卷氣的聲音：“這張圖譜的遷徙路線標注有偏差，根據《使徒行傳》17章的‘從一本造出萬族’，早期人類的遷徙應該以兩河流域為原點，而非高加索山脈。”

她回頭，撞進一雙映著暖光的眼。男人穿件卡其色風衣，懷里抱著本厚重的《人類起源與信仰》，書脊上貼著張泛黃的經文便簽，寫著“我們生活、動作、存留，都在乎他”。“我叫沈迦南，”他指了指她手里的圖譜，“你也在研究‘萬族同源’的課題？看你反復調整遷徙路線，像是在找信仰與科學的契合點。”

林一禾愣住。作為考古系的研究生，她最近總陷在認知的困境里——導師要求她用純科學理論解釋人類遷徙，可在遺址發掘中，她多次發現刻有“造物者”符號的石器，卻被導師斥為“無意義的巧合”；論文選題卡了三個月，連室友都勸她“別糾結信仰，先順利畢業再說”。她像株在石縫里生長的桂樹，一邊是科學的硬土，一邊是信仰的微光，直到上周在校園團契聽到牧師講《使徒行傳》17章，那句“自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人”讓她豁然開朗，才來研究所找更多“同源”的證據，卻沒想過會遇到這樣一個人。

“我叫林一禾，”她攥緊手里的鑷子，指尖沁出細汗，“我只是不明白，為什么科學與信仰不能共存？就像我想證明人類‘從一本而出’，卻連導師這關都過不了。”

沈迦南把書放在旁邊的實驗臺上，從背包里取出一張泛黃的手稿，是19世紀傳教士考察兩河流域時的手繪遷徙圖，上面用紅筆標注著“徒17:26”。“你看這手稿，”他指著圖中的遷徙路線，“科學發現的石器、骨骼，其實都是‘造物者’留下的證據——神不用人手服侍，卻把生命氣息賜給萬人，讓我們能通過這些物證，看見祂‘定準年限和疆界’的大能。”他翻開自己的論文，里面夾著多張遺址照片，“我去年在兩河流域發掘時，發現了刻有‘生命氣息’符號的陶罐，和《使徒行傳》里的描述完全契合，這就是科學與信仰的共鳴。”

他的話像桂香漫進心脾，慢慢解開了林一禾心里的結。那天他們在研究所待了一下午，夕陽把圖譜染成金紅色。她說起發掘時的奇遇：在一處新石器遺址，發現了不同種族的骸骨葬在一起，陪葬品竟是相同的陶碗；說起深夜在實驗室翻文獻，看到“人類基因同源性達99.9%”時的激動。沈迦南則講起他的經歷——為了尋找“一本之證”，在沙漠里待了半年，缺水缺糧時靠“生活、動作、存留都在乎他”的信念撐下去；有次遭遇沙塵暴，躲在巖洞里發現了刻有經文符號的石壁，才明白神早已為他預備了證據。“你看那組基因圖譜，”他指著電腦屏幕，“科學證明萬族同源，圣經早就告訴我們‘從一本造出萬族’，這不是巧合，是神的啟示。”

“下周我要去城郊的舊石器遺址做補充發掘，”沈迦南收拾手稿時忽然說，“那里可能有早期人類祭祀的痕跡，遺址的臨時工作室墻上貼著‘創造宇宙和其中萬物的神’。你要是有空，來幫忙記錄吧，或許能找到你論文需要的關鍵證據。”

林一禾猶豫了兩天。直到周五晚上，她在宿舍翻看祖父留下的《信仰考古筆記》，看到“每一塊石器，都是造物者的筆跡”這句話，忽然想起《使徒行傳》17章的“自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人”。于是周六清晨，她背著考古工具包，跟著沈迦南去了遺址。

遺址藏在一片竹林里，臨時工作室的木板墻上，用紅漆寫著經文。沈迦南遞給她一把小刷子：“小心點，這里的土層很薄，可能藏著骨器。”林一禾蹲下身，輕輕刷去土層上的浮塵，忽然觸到一塊堅硬的東西——是半塊刻著螺旋紋的骨笛，紋路里還殘留著赭石顏料，像極了筆記里描述的“生命氣息符號”。“這是……”她激動得聲音發顫，“這可能是新石器時代的祭祀樂器，證明早期人類就有‘敬拜造物者’的意識！”

沈迦南湊過來，眼底亮著光：“你看這螺旋紋，象征著生命的循環，和‘賜生命氣息’的經文完全呼應。這就是你要的證據，科學與信仰的結合。”

從那以后，林一禾成了遺址的常客。她會在周末跟著沈迦南發掘、記錄，把骨笛的發現寫進論文；沈迦南則會幫她梳理理論框架，用“萬族同源”的經文支撐她的論點。他們的相處像考古土層里的器物，在時光的打磨中漸漸顯露出珍貴的本質，每一個瞬間都藏著神的預備。

深秋的時候，林一禾的論文終于通過了審核，還被推薦參加全國考古學年會。答辯那天，她拿著骨笛的照片和經文手稿，自信地說：“科學發現的‘萬族同源’，與《使徒行傳》17章的‘從一本造出萬族’，是造物者留給人類的雙重啟示。我們生活、動作、存留都在乎他，這不僅是信仰的真理，也是科學的見證。”

答辯結束后，沈迦南在遺址的竹林里向林一禾求婚了。他手里拿著一枚用遺址出土的陶土燒制的戒指，內側刻著“萬族之約”四個字：“一禾，神讓我們在考古中相遇，是要我們一起見證‘萬族同源’的真理。我想和你一起，把‘生命氣息’的福音傳下去，讓更多人知道，我們都是造物者的孩子，都來自同一本血脈，你愿意嗎？”

林一禾含淚點頭。他們的婚禮在遺址的臨時工作室旁舉行，牧師捧著圣經，誦讀著《使徒行傳》17章：“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。”那天的桂香格外濃郁，陽光透過竹林灑在新人身上，骨笛被當作信物放在祭臺上，像在訴說萬族同源的奧秘。

婚后，他們一起成立了“同源考古工作室”，既開展科學發掘，也向公眾傳播“信仰與科學融合”的理念。工作室的墻上掛著三幅經文拓片：“從一本造出萬族的人”“我們生活、動作、存留，都在乎他”“創造宇宙和其中萬物的神”。

有天下午，一個來參觀的中學生指著人類遷徙圖譜問：“叔叔阿姨，不同膚色的人，真的來自同一個祖先嗎？為什么我們看起來不一樣呢？”

沈迦南蹲下身，指著圖譜上的原點：“就像一棵樹上的葉子，有的綠、有的黃，卻都來自同一棵樹的根。神造萬族，給了我們不同的膚色、語言，卻讓我們擁有相同的生命氣息——這不是差異，是神的奇妙設計，讓我們能彼此看見、彼此相愛。”

林一禾則拿出骨笛的復制品，教孩子吹簡單的音階：“這根骨笛，是幾千年前人類敬拜造物者的樂器，現在我們吹它，還是能感受到生命的美好。就像神賜給我們的生命氣息，無論過去多少年，都不會改變。”

孩子拿著骨笛，在竹林里吹起不成調的旋律，笑聲像桂花瓣落在地上。林一禾看著他的背影，忽然想起自己最初的困境——原來人類繁衍的意義，不只是生命的延續，更是承接造物者的啟示，見證“萬族同源”的真理，把“生活、動作、存留都在乎他”的信念代代相傳，讓每一代人都能在科學的發現與信仰的光照中，看見自己與萬族的聯結，活出造物者賦予的價值。

很多年后，林一禾和沈迦南的兒女也成了考古學者。兒子繼承了工作室的發掘工作，在兩河流域發現了更多“同源”證據；女兒則成了科普作家，寫下《骨笛與經文——萬族同源的見證》。書里有這樣一句話：“我們挖掘的不是冰冷的石器，是造物者溫暖的手跡；我們繁衍的不是血脈，是‘從一本而出’的真理與愛。”

每年初秋，林一禾和沈迦南都會帶著子孫們在遺址的竹林里禱告，感謝神賜下考古的智慧，也感謝祂讓他們成為“萬族之約”的見證者。桂香漫過時光，經文“我們也是他所生的”的聲音在竹林間回蕩——這是神的應許，也是他們家族跨越世代的約定，讓每一個人都知道，萬族同源，生命同源，所有的繁衍與傳承，都是為了榮耀那位賜生命、賜氣息的造物之主。