同行之約

蘇以諾第一次見到顧挪亞，是在古城南隅的木作工坊。暮春的細雨打濕了雕花木門，她抱著祖父留下的舊木匣站在柜臺前，看著男人正用刨子打磨一塊歌斐木，木屑帶著淡淡的松香氣，在空氣中漫開溫柔的霧。

“這木匣的榫卯是明代樣式，”他頭也沒抬，聲音裹著老木頭的溫軟，“你祖父是木工匠人？里面裝的是《創世記》手稿吧，我聞著有松香和油墨的混合味。”

蘇以諾愣住。作為宗教學研究者，她這次來古城是為了考證“以諾與神同行”的文獻記載，卻沒想過這人能一眼看穿木匣的來歷。更讓她意外的是，工坊的墻上掛著一幅裝裱的經文拓片，墨跡斑駁卻字字清晰——“以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了”。

“您也信這個？”她指著拓片，指尖還沾著木匣上的木屑。

顧挪亞終于抬頭，眼底映著窗外的雨光，像盛著一汪淺湖。“我爺爺是老木匠，”他放下刨子，從抽屜里取出一塊打磨好的歌斐木，“這拓片是他臨終前給我的，說木作要‘依榫卯同行’，人要‘與神同行’，就像挪亞造方舟，按神的吩咐而行，從不會偏差。”

她沒接話。最近研究“世代傳承與神同行”課題時，總陷入困惑——現代人總說“自主生活”，卻鮮少提“與神同行”；整理以諾、挪亞的文獻時，發現他們“生兒養女”的同時，從未停止與神同行的腳步，可現在很多人卻把“繁衍”與“信仰”拆分成兩件事。她像塊沒找到榫卯的木料，在傳統與現代的夾縫里找不到支撐，直到上周在教堂聽到牧師講《創世記》5章，那句“以諾生兒養女，仍與神同行”像道微光，才讓她來這家以“方舟木作”聞名的工坊，想從木作里尋得“同行”的奧秘，卻沒想過會遇到這樣一個人。

“我叫蘇以諾，”她輕聲回應，指尖捏著木匣的邊緣微微用力，“我只是不明白，為什么現在的人很難像以諾、挪亞那樣，既生兒養女，又與神同行？難道繁衍后代，不能和信仰傳承一起走嗎？”

顧挪亞把歌斐木放在工作臺上，從書架上取出一本泛黃的《木作筆記》，里面夾著張祖父手繪的方舟圖紙。“你看這方舟的榫卯，”他指著圖紙，“每一塊木料都有對應的位置，少一塊都不行——就像‘與神同行’和‘生兒養女’，不是對立的，是像榫卯一樣咬合的。以諾生兒養女三百年，仍與神同行，是因為他知道，繁衍不只是傳遞血脈，更是傳遞‘與神同行’的信仰；挪亞造方舟時，也帶著家人一起順服，這才是真正的‘世代傳承’。”

他的話像細雨浸潤木料，慢慢軟化了蘇以諾心里的焦慮。那天他們在工坊待了一下午，雨停后陽光透過窗欞，在方舟圖紙上投下細碎的光。她說起研究中的難處：為了找“以諾后代與神同行”的記載，翻遍十幾本古籍；采訪現代家庭時，很多人說“養孩子已經夠累，沒時間談信仰”。顧挪亞則講起工坊的過往——爺爺當年造祭祀用的木鼎，堅持“每鑿一刀都禱告”，說“木作要榮耀神，養孩子更要榮耀神”；父親接手工坊后，在每個木作成品的內側，都刻上“與神同行”的小字，說“要讓使用者記得，生活里處處能與神同行”。“你看那個木碗，”他指著展柜，“是我給女兒做的，內側刻著‘挪亞的信實’，等她長大，我會告訴她挪亞造方舟的故事，讓她知道信仰要像木料的紋理，刻在生命里。”

“下周我要造一艘迷你方舟模型，”顧挪亞收拾工具時忽然說，“用歌斐木，按《創世記》6章的尺寸比例縮小，會刻上‘你要用歌斐木造一只方舟’。你要是有空，來幫忙打磨吧，或許能在木作里，找到你要的‘同行’答案。”

蘇以諾猶豫了兩天。直到周五晚上，她在整理祖父的手稿時，看到里面夾著一張老照片——祖父抱著年幼的父親，在工坊前舉著刻有“以諾同行”的木牌。她忽然想起《創世記》6:9的“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行”，或許“與神同行”從來不是抽象的概念，是像木作一樣，在日常里一點點打磨，在繁衍中一代代傳遞。于是周六清晨，她帶著祖父的手稿，走進了木作工坊。

工坊的工作臺上，已經放好了切割好的歌斐木。顧挪亞遞給她一把細砂紙：“打磨歌斐木要順著紋理，不能急，就像‘與神同行’，要順著神的帶領，不能按自己的意思來。”蘇以諾接過砂紙，輕輕打磨著木料的邊緣，指尖觸到溫潤的木紋，忽然覺得心里的困惑像木屑般，被慢慢磨去。

“你看這方舟的隔間，”顧挪亞一邊組裝框架一邊說，“神吩咐‘分一間一間地造’，是要挪亞按次序預備，我們‘與神同行’也一樣，生兒養女、工作生活，都要按神的次序來，不能混亂。之前有個年輕木匠，急著趕工期，沒按榫卯結構來，結果木作沒幾天就散了——就像人要是急著按自己的意思生活，忘了與神同行，日子也會‘散架’。”

蘇以諾忽然明白，自己之前總把“繁衍”與“信仰”分開看，是因為忘了“與神同行”要融入生活的每個細節——就像木作的榫卯要融入每塊木料，信仰也要融入生兒養女的每個瞬間。那天她不僅學會了打磨歌斐木，還在顧挪亞的指導下，在方舟模型的底部刻上了“以諾同行”四個字。

從那以后，蘇以諾成了工坊的常客。她會在周末跟著顧挪亞做木作，把“與神同行”的文獻研究，和木作里的“同行智慧”結合；顧挪亞則會陪她整理手稿，用木作的例子幫她解讀古籍里的“世代傳承”。他們的相處像木料與榫卯，在彼此的生命里精準咬合，每一個瞬間都藏著神的預備。

盛夏的一天，蘇以諾接到一個重要的研究項目——整理“以諾、挪亞世代傳承”的文獻，要在全國宗教學術會議上分享。她帶著初稿來找顧挪亞，說“總覺得少了‘生活見證’，不夠有力量”。顧挪亞拿出女兒的畫——畫里是一家三代在工坊做木作，背景是方舟，上面寫著“與神同行”。“這就是最好的見證，”他說，“以諾、挪亞的傳承，不是只有文獻記載，更是像這樣，在家庭里、在日常里，把‘與神同行’傳給下一代。”

蘇以諾把這幅畫放進研究報告，在學術會議上，當她展示這幅畫，說起工坊里的“同行故事”時，臺下響起了熱烈的掌聲。有位老教授說：“這才是‘世代傳承’的本質——不是文獻里的文字，是生命里的同行，是繁衍中帶著信仰的傳遞。”

深秋的時候，蘇以諾和顧挪亞在木作工坊舉行了訂婚儀式。那天陽光正好，工坊的墻上掛著方舟模型和“與神同行”的拓片，牧師誦讀著《創世記》5:22：“以諾生瑪土撒拉之后，與神同行三百年，并且生兒養女。”顧挪亞握著蘇以諾的手，從口袋里取出一枚用歌斐木做的戒指，內側刻著“同行之約”：“以諾，神讓我們在木作與文獻里相遇，是要我們一起活出‘與神同行’的生命，一起把這份‘同行之約’傳給下一代，你愿意嗎？”

蘇以諾含淚點頭。婚后，他們一起把工坊改造成“同行木作館”，既做木作，也開展“信仰與家庭”的分享會，館里的墻上掛著三幅經文拓片：“以諾與神同行”“挪亞與神同行”“你要用歌斐木造一只方舟”。

有天下午，一對年輕夫妻帶著剛滿周歲的孩子來木作館，妻子說：“我們總覺得養孩子壓力大，沒時間談信仰，看到你們的故事，才知道信仰能融入養孩子的日常。”

顧挪亞蹲下身，指著方舟模型說：“挪亞造方舟時，肯定也覺得難，但他按神的吩咐一步步做，最后保全了全家。養孩子也一樣，每天陪孩子讀一節圣經，做一次禱告，就是‘與神同行’；等孩子大了，帶他做木作，告訴他木作里的‘同行智慧’，就是信仰的傳承。”

蘇以諾則拿出祖父的手稿，翻到“生兒養女，仍與神同行”那一頁：“以諾三百年里，既生兒養女，又與神同行，說明這兩件事不是矛盾的，是相輔相成的。我們繁衍后代，不只是傳遞血脈，更是傳遞‘與神同行’的盼望，讓每個孩子都知道，生命里有神同行，是最珍貴的祝福。”

幾年后，蘇以諾和顧挪亞有了一對兒女，兒子叫“顧同行”，女兒叫“蘇盼諾”，取“與神同行，盼望挪亞的信實”之意。每次帶孩子們做木作，他們都會指著歌斐木說：“這是造方舟的木頭，神用它保全了挪亞一家；我們的生命，也要像歌斐木一樣，被神使用，在同行中傳遞信仰。”

孩子們漸漸長大，兒子成了一名木工匠人，繼續經營“同行木作館”；女兒則成了一名宗教學研究者，專門研究“以諾、挪亞的世代傳承”。女兒在她的著作里寫：“我的父母教會我的，不只是木作的技巧和文獻的知識，更是‘同行之約’的真理——人類繁衍的意義，從來不是簡單的生命延續，是帶著‘與神同行’的信仰，把這份同行的愛與盼望代代相傳，讓每個世代都知道，生兒養女的同時，仍能與神同行，仍能把神的信實，刻進生命的每一寸紋理里。”

古城的木作館依舊飄著松香氣，每年都會有很多家庭來這里，學習木作，聆聽“同行故事”。蘇以諾和顧挪亞常常坐在工坊的窗邊，翻看祖父的手稿和方舟圖紙，指尖劃過“以諾與神同行”的經文時，總會想起初見的那個雨天——原來神早已在時光里預備了一切，讓兩個尋求“同行”的人，在“同行之約”里相遇，又一起把這份約，寫成了跨越世代的愛的見證，讓“與神同行”的真理，像歌斐木的紋理般，在繁衍中永遠鮮活，永遠堅定。